浅析论郑振铎的侠文化批评话语

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1、浅析论郑振铎的侠文化批评话语论文关键词:郑振铎　侠文化批评话语　武侠小说　　　论文摘要:在郑振铎的批判视野中，武侠小说的流行事关国家前途和民族命运，他站在革命者立场上，找到了武侠思想和国民劣根性的联系，对武侠小说进行了深刻批判和全盘否定。在当时的历史环境下，郑振铎的侠文化批评话语具有积极的实意义，但也存在着不可避免的局限性。　　郑振铎曾是文学研究会的发起人之一，关注现实的社会和人生问题，反对游戏的、消遣娱乐的文学观，坚持艺术为人生的主张，注重文学的社会功利性。在对待武侠小说的态度上，他找到了武侠思想和国民劣根性的联系，站在革命者立场上，从挽救民族性格、拯救国民灵魂的高度，对武侠小说进

2、行了深刻批判和全盘否定。中国编辑。在《论武侠小说》中，郑振铎把武侠小说的流行视为关系国家前途和民族命运的大事，开篇就旗帜鲜明地指出:当今之事，足为“人心世道之隐忧”者至多，最使我们几位朋友谈起来便痛心的，乃是，黑幕派的小说的流行，及武侠小说的层出不穷。这两件事，向来是被视为无关紧要，不足轻重的小事，决没有劳动“忧天下”的君子们的注意的价值。但我们却承认这种现象实在不是小事件。大一点说，关系我们民族的运命;近一点说，关系无量数第二代青年们的思想的轨辙。因为这两种东西的流行，乃充分的表现出我们民族的劣根性;更充分的足以麻醉了无数的最可爱的青年们的头脑。在这里，郑振铎把武侠小说和黑幕派小说

3、相提并论，并称为最使人痛心疾首、关系民族命运的大事，不仅表现出了民族的劣根性，更足以麻醉青年们的头脑。正是在这种清醒的理性认识指导下，他深深感到“为了挽救在堕落中的民族性计，为了‘救救我们的孩子’计，都有大声疾呼的唤起大众的注意的必要”。进而，郑振铎把斗争矛头指向了清末的武侠热:像《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》(即《七侠五义》之原名)以及《七剑十三侠》、《九剑十八侠》之类。他们曾在三十年前，掀动过一次轩然的大波，虽然这大波很快的便被近代的文明压平了下去—那便是义和团的事件。但直到最近，他们却仍在我们的北方几省，中原几省的民众中，兴妖作怪。红枪会等等的无数的奇怪的组织，便是他们的

4、影响的具体的表现。　　郑振铎把义和团运动中所表现出来的愚昧迷信和破坏性看作清末武侠热造成的恶果之一，也把当时红枪会等民间组织的“兴妖作怪”作为武侠小说影响的具体表现，这在一定程度上确实揭示以武侠小说为艺术载体的侠文化的负面作用和消极影响。就义和团运动而言，武侠小说中所渲染的侠客、剑仙的超人武功和神奇法力以及刀枪不人的特异功能等愚昧迷信的内容，经过造反首领的改造，对下层民众具有极大的吸引力和诱惑性。下层民众加人义和团，在“扶清灭洋”旗号的鼓动下，凭着朴素的爱国热情，以血肉之躯抵抗西方列强的坚船利炮，“掀动过一次轩然的大波”，最终的结局却是不仅没有打败洋鬼子，反而落得个为清王朝利用之后反

5、遭剿灭的可悲结局。在诸如此类的事件中，“不知有多少热血的青年，有为的壮士，在不知不识之中，断送于这样方式的‘暴动’与‘自卫’之中’。义和团运动的原始反抗最终敌不过以西方坚船利炮为象征的近代文明，在“扶清灭洋”的斗争过程中，确实也表现出了迷信的短见和愚昧的匹夫之勇，这是侠文化发展到近代以后所暴露出来的负面作用，也是郑振铎以启蒙主义立场对侠文化弊病的深刻洞见。这是值得肯定的。在郑振铎看来，武侠小说对于民族的危害是非同小可的，必须加以警惕和注意。在揭示武侠小说发达流行的原因方面，郑振铎指出:　　最重要的原因之一，便是一般民众，在受了极端的暴政的压迫之时，满肚子的填塞着不平与愤怒，却又因力量

6、不足，不能反抗，于是在他们的幼稚心理上，乃悬盼着有一类“超人”的侠客出来，来无踪，去无迹的，为他们雪不平，除强暴。这完全是一种根性鄙劣的幻想;欲以这种不可能的幻想，来宽慰了自己无希望的反抗的心理的。武侠小说之所以盛行于唐代藩镇跋危之时，与乎西洋的武力侵入中国之时，都是原因于此。郑振铎通过分析读者的接受心理，既找到了武侠小说发达流行的原因，又找到了武侠思想和国民劣根性之间的联系。无力反抗强权暴政的民众在现实中找不到出路，而武侠小说中除暴安良的侠客能够激起他们内心被拯救的渴望，在阅读中他们孤独无助的心理会得到宽慰，但他们也极易陷人不切实际的幻想，丧失自主命运的斗争精神。郑振铎对读者接受心

7、理进行分析的深层目的在于，希望深受武侠思想毒害的广大民众能够放弃一切不合实际的幻想，真正地自主命运，起来反抗阶级压迫，带有阶级斗争的革命色彩。在郑振铎看来，武侠思想是谬误的有毒的，是麻痹和腐蚀民众斗争意志的精神鸦片，武侠思想既助长了民众漠视现实斗争的心理，又深人国民灵魂，造成自我麻醉、安于现状而怯于抗争的国民劣根性。由此郑振铎深人反思了五四新文化运动对武侠思想批判的不彻底性:　　当时，虽然收了一些效果，但可惜这些效果只在浮面上的，—所谓新文化运动至今似乎还