中考重点文言文篇目总复习4

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1、中考重点文言文篇目总复习4鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加

2、焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。课文下面注释:1、选自《孟子·告子上》。2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。3、患：祸患，灾难。4、辟：通“避”，躲避。5、如使：假如，假使。6、何不用也：什么手段不可用呢？7、勿丧：不丢掉。8、箪：古代盛饭用的圆竹器。9、豆：古代一种木制的盛食物的器具。10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。11、蹴（）：用脚踢。12、不屑：因轻视而不肯接受。13、万钟：这

3、里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。14、辩：通“辨”，辨别。15、何加：有什么益处。16、奉：侍奉。17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。18、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。19、已：停止，放弃。20、本心：本性，天良。文后练习：说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。1、所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2、蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎附加练习1、从全

4、文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？人生自古谁无死，留取丹心照汗青3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？答案1、比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点2、说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。补充典故：（1）志士不饮盗泉之

5、水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。3、为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。4、“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。（舍生取义）----就是文章的观点5、失其本心。6、人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。（十）曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者鄙谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。乃入见。问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“

6、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。课文下面注释：1、选自《左传》。《左传》，旧传为春秋时期左丘明所作，是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争又称“长勺之战”。2、肉食者：这里指居

7、高位、享厚禄的人。3、间（）：参与。4、鄙：鄙陋。这里指目光短浅。5、何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，凭、靠。6、衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，个人专有。7、必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。8、对：回答。9、徧：通“遍”，遍及，普遍。10、牺牲玉帛（）：古代祭祀用的祭品。牺牲。指猪、牛、羊等。帛，丝织品。11、加：虚报。12、加：虚报。13、信：实情。14、小信未孚（）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚：为人所信服。15、福：赐福，保佑。16、狱：案件。17、虽：即