附件1申报项目代码17

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1、附件1：申报项目代码：17国家级非物质文化遗产代表作申报书申报项目类别：文化空间申报项目名称：大理白族绕三灵申报省、自治区、直辖市：云南省中华人民共和国文化部印制年月日16一、基本信息属地云南省项目名称大理白族绕三灵申报者负责人通讯地址邮编电话传真电子信箱所在区域及其地理环境“大理白族绕三灵”主要活动在云南省大理白族自治州。大理白族自治州位于云南省中部偏西，地跨东经９8°５2′～１０1°03′，北纬２4°41′～２6°42′，东邻楚雄州，南靠思茅、临沧地区，西与保山地区、怒江州相连，北接丽江地区。大理白族自治州地处云贵

2、高源与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低，地貌复杂多样。境内分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、东湖、剑湖、海西海、青海湖８个湖泊。洱海位于大理市境东部，是云南省第二大内陆淡水湖泊，风光明媚，素有“高原明珠”之称。由于地处低纬高原，在低纬度高海拔地理条件综合影响下，形成了低纬高原季风气候特点：具有“冬无严寒、夏无酷暑，四季如春，干湿分明”的特点。苍山洱海地区是历史上我国西南地区两条极其重要的交通要道——“茶马古道”与“蜀身毒道”的交汇地，西连藏区，东达沿海，北上中原，南通东南亚，一直是西南丝绸之路的枢纽，是汉文化、印度文

3、化、青藏文化、海洋文化等多种文化的交汇地带。16大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。大理素有“文献名邦”之称。唐、宋时期，南诏、大理国均在此立国。１９５６年１１月２２日，建立大理白族自治州。16二、项目说明类别岁时节令代码17分布区域“大理白族绕三灵”主要活动在云南省大理白族自治州苍山洱海周边大理市、洱源县、剑川县、鹤庆县、漾濞县、永平县、云龙

4、县、南涧县、巍山县、弥渡县、祥云县、宾川县等地区。历史渊源“大理白族绕三灵”是白族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。“绕三灵”也记写为“绕山林”、“绕桑林”，“逛山林”等等，白语称为“观上览”(或记写为“拐上纳”)，其原始意义可能是指逛古代的三处公房。所谓“三灵”，是指洱海西岸三个神灵象征，它们是白族特有的“本主”崇拜中的几位重要“本主”和传入大理地区的佛教神祗，供奉它们的庙宇分别称为“佛都”（大理崇圣寺）、

5、“神都”（大理庆洞本主庙）和“仙都”（河涘江洱河神祠）。由于“绕三灵”是民间相沿成习的传统风俗性活动，历史上没有得官方和社会上层人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载。关于“绕三灵”活动本身和主要祭拜对象的来源，白族民众中有几种不同传说：1、因过去“白王”不幸失去王子，众多百姓绕行洱海，为白王寻找太子，后来发展为“绕三灵”。2、因“爱民皇帝”生前能施行仁政，死后，百姓都来奔丧，以示哀悼。后来便形成“绕三灵”这样固定的集会，人们手中所持树枝，就是从当时所拿的丧杖演变来的。最普遍的一种说法，认为“绕三灵”原是大理地区七

6、十一个村子的村民，代表各村“本主”朝拜“神都”中央本主，以祈求丰年的一种仪式。唐•樊绰《云南志•蛮夷风俗》、清代白族学者杨琼《滇中琐记》都曾对当时“绕三灵”进行了描述。16基本内容每年农历四月二十三日至二十五日，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，以村庄为单位，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，自发组成“绕三灵”祭拜队伍，从四面八方赴会。“绕三灵”队伍通过长期的实践，形成了固定的模式，其组成一般分为三部分：前导为一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外

7、，还有手执“霸王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”。在花柳树老人的带领下，于农历四月二十三日早晨，聚集到大理古城城隍庙，点燃香烛，准备行装。接着整个队伍沿着点苍山麓向北，先到佛都崇圣寺燃香祭拜；继而又北行约16公里，到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主，称为“南朝（拜）”，再往北到庆洞村，祭拜佛教寺庙圣源寺以及被称为“神都”的庆洞“本主”庙，称为“北朝（拜）”。然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族

8、调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。四月二十四日，祭灵的队伍陆续从庆洞出发，向东北行进，中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神，在四方街作短暂休息、对歌后，一路歌舞走出古镇，向东到达洱海边的河涘江村的“仙都”洱河神祠，祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主，村里的洞经音乐社在古戏台上谈演“洞经”，欢迎“绕三灵