西方文艺理论名著选编

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1、《西方文艺理论名著选编》读书笔记1柏拉图《伊安篇——论诗的灵感》“迷狂说”和“灵魂回忆说”：高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径，一是神灵凭附，一是灵魂回忆。当诗人获得了诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。诗神的作品就是在这样一种情感状态下创作出来的。在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面都不是凭借技艺做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，由神力凭附着”“诗人只是神的代言人，由神凭附着”《理想国——统治者的文学音乐

2、教育》柏拉图认为教育应该为理想国培养理想人格，培养城邦的保卫者，而诗歌贬低了英雄、亵渎神明，荷马史诗和悲剧诗人把神和英雄写得与常人一样，不能使青年学会真诚勇敢、镇定而有节制，不利于培养城邦的保护者。文艺迎合人性中低劣的部分，破坏了人格正义，“毁坏心灵中的城邦”。诗人往往摹仿人的情感情欲，滋养放纵情欲，迎合人性中无理性的部分。此外，性欲、愤恨等欲念，理应控制的，诗歌和戏剧却滋养了它们，“破坏了心灵中的城邦。”基于上述理由，柏拉图提出要把诗人驱逐出理想国。在文艺社会功用问题上，柏拉图的态度是明确的：文艺必须对社会有用，

3、为城邦政治服务。有用则是好的，否则是坏的。根据诗对儿童及青年思想性格的影响，诗应该具有教育意义，其内容是宣扬真善美避免假恶丑，以培养优秀的品德。关于神的故事的规范：“无论写的是史诗，抒情诗，还是悲剧，神本来是什么样，就应该描写成什么样。”亚里士多德《诗学》《诗学》反映了亚里士多德的文艺观，探讨了诗的起源、诗的分类、诗的真实和历史的真实，讨论的重点在悲剧。一、模仿说locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Lin

4、ping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame33亚里士多德认为诗或艺术起源于人的模仿本能，而由于模仿的媒介不同，有不同种类的艺术，如诗、画、雕刻、音乐等；由于模仿的对象不同，则有悲剧和喜剧；由于模仿的方式不同，又有史诗、抒情诗和戏剧。二、悲剧定义（第六章）、定义：悲剧，是对一件重要、完整、颇有规模的行为的模拟，它使用

5、美化的语言，分用各种藻饰于剧中各部，它以行为的人来表演而不作叙事，并凭借激发怜悯与恐惧以促使此类情绪的净化。对象：对一件重要、完整、颇有规模的行为的模拟媒介：它使用美化的语言，分用各种藻饰方式：它以行为的人来表演而不作叙事目的：凭借激发怜悯与恐惧以促使此类情绪的净化三、悲剧情节上的“整一说”（第六章——第十一章）亚里士多德认为，一切悲剧必须具备六个成分：情节、性格、思想、言词、歌曲、形象。在这六个成分中，情节最重要，其次是性格，思想占第三位，语言的表达占第四位，歌曲占第五位，最后是形象。悲剧的目的不在于模仿人的本质

6、而在于模仿某个行动，不是为了表现“性格”而行动，而是在行动的时候附带表现性格。所以，戏剧应该以情节为中心，而不是以性格为中心。“无行为则不成为悲剧，无性格却不失为悲剧”，所以，“情节乃是悲剧目的之所在，此目的重于一切。”情节的整一性：情节要统一、完整、有适当长度。所谓“完整”，指事之有头，有身，有尾。所谓“头”，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者；所谓“尾”，恰与此相反，指事之按照必然规律会常规自然的上承某事者，但无他事继后；所谓“身”，指事之承前启后者。所以结构完美的不具不能随便起讫，而必须遵照此处所说的

7、方式。亚里士多德否定主人公的同一就是情节的整一,一个人物有很多行动，情节必须围绕一个主要的时间展开整一性的贯穿的行动才称得上是整一的。在诗里，正如在别的模仿艺术里一样，一件作品只模仿一个对象；情节既然是行动的模仿，它所模仿的就只限于一个完整的行动，里面的事件要有紧密的组织，任何部分一经挪动或删削，就会使整体松动脱节。要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异，那就不是整体中的有机部分。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassi

8、nation.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame33各部分紧密衔接，见出秩序，这就是各部分在整体里不仅是不可少的因素，而且所站的位置也是不可移