曾国藩忠诚伦理观管窥

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1、曾国藩忠诚伦理观管窥【】忠君观念是曾国藩伦理思想的核心，其主要内容包括：“以忠诚为天下倡”、“欲全孝必思全忠”和以“忠义”为治军之“宝”，这些思想在曾国藩从政和治军的过程中都发挥了极其重要的作用，其目的在于维护以清王朝为代表的封建地主阶级的统治和封建制度。　　【关键词】曾国藩；忠诚；全忠；忠义　　　　作为晚清重臣、著名政治家、理学家、湘军的创立者和统帅者，曾国藩的思想历来为人们所重视，而中国传统的“忠诚”伦理观念也在他的思想中得到了深刻的显现。他在残酷镇压太平天国农民起义的战争中，“扶持名教”、“以礼杀人”，其目的在于维护以清王朝为代表的封建地主阶级的统治和封建制度。因此。忠君

2、观念是曾国藩伦理思想的核心。其具体内容包括以下几个方面：　　一、“以忠诚为天下倡”　　“诚”本来是儒家的一个道德范畴，指的是一种完美无缺的“至善”的精神境界。孔子的嫡孙子思在《中庸》中又把“诚”说成是世界的本体，认为人如果完全体现出了“诚”，达到了“至诚”的境界，那“人道”就和“天道”合一了，人也就与天、地并立为三了。　　曾国藩承袭了这种神秘主义思想。他由此引申出“窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之，德业之所以可大可久，皆诚为之也。故曰：‘诚者，物之终始，不诚恳无物。’”曾国藩宣扬这种观点，是有其特定的政治含义的。那就是他把“诚”与“忠”联系在一起，所谓“诚”就是要对清王

3、朝效忠。他说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。”并指出，湘军将士在与太平军作战过程中，之所以能够“前者覆亡，后者继往，蹈者死而不辞困垝，无所遇而不悔”，原因就在于其为“忠诚所感，气机鼓动而不能自已也。”所以他认为，平“世之乱”，以“拯天下”，就是要依靠这些对封建王朝的“忠诚者，起而矫之。”曾国藩如此竭诚效忠清王朝，而与太平天国为敌，才使他得到了清王朝的重用，也难怪后人对其评价颇存异议。　　二、“欲全孝必思全忠”　　忠臣出于孝子之门，这也是儒家伦理的传统观念。清初广大汉人曾把忠于清王朝看作是对本民族的无耻背叛，也是对列祖列宗的大不孝。尽管后来清王朝采取了不少怀柔政策，使得这一矛

4、盾在很大程度上有所缓和。然而清王朝中期以后的腐败无能，八旗子弟的横行不法，使这一矛盾又重新尖锐起来。正是在这种背景下，曾国藩重新把“孝亲”与“忠君”紧密结合在一起，作为其效忠清王朝主张的一个重要理论依据。他在《谢弟国华以同知选用恩折》中说：“欲全孝必思全忠。法古人卧薪尝胆之诚，必有忍乃能有济。明耻教战，补拙习勤，冒锋刃以先驱，效铅刀之一割，庶冀仰答高厚鸿慈于万一，所有微臣感激下忱，谨率同臣弟国华北向叩头，恭谢天恩，伏乞皇上圣鉴。”在《曾国藩全集》中，这类向皇上谢恩表忠的奏文非常多。正因为曾国藩认为‘“欲全孝”，“必先思忠”，所以他要求他的将士们做“全孝”和“全忠”的“完人”。他

5、说：“从戎以全忠，辞荣以全孝，乃为心安理得。若略得奖叙，则似为利而出，大节一亏，终身不得为完人矣。”　　那么怎样才能算是“全忠”哪？曾国藩的主要标准是所谓“尽忠报国”，“不顾家私”。他说：“自是以后，余益当尽忠报国，不得复顾身家之私……。父亲每次家书，皆教我尽忠图报，不必系念家事。余敬礼吾父之教训，是以公而忘私，国而忘家。……即一心以国事为主，一切升官得差之念，毫不挂于意中。”在曾国藩心目中所谓的“国事”之中“第一要务”，乃是镇压太平军。因此，他自称“一心以国事为主”是符合事实的，但所谓“一切升官得差之念，毫不挂于意中”，则显然并非出于真心。在曾国藩办理湘军的很长一段时期内，由

6、于清王朝对这支“曾氏私家军”的发展，忧其威胁到中央的统治，所以没有给他任何地方实权。而曾国藩就在向皇上递呈的奏折中说：“臣细察今日局势，非位任巡抚有察吏之权，决不能以治军”；“臣处客寄虚悬之位”，“终不免贻误大局。”后来，由于八旗绿营兵实在无能和清王朝统治者已经确信曾国藩一家确实深具耿耿效忠之心，于是清王朝不断给予加官进级，使得曾国藩一再表示要“督率臣弟等，益矢忠诚，共图扫荡，叶箎埙以奏凯，无忘汗马之勤。”（《谢弟国华以同知选用恩折》　　曾国藩宣扬做“全孝”和“全忠”的“完人”，其目的就是要他那支地方宗族观念极强的湘军，乃至素来推崇“孝悌为本”的整个汉族地主阶级都至死效忠清王朝

7、。　　三、以“忠义”为治军之“宝”　　曾国藩把他的忠君思想具体贯彻到治军之中，以其所谓“忠义”二字作为立军的思想之基。他在《与王璞山》函中说：“仆之愚见，以为今日将欲灭贼，必先诸将一心，万众一气，而后可以言战。而以今日营伍之习气与今日调遣之成法，虽圣者不能使之一心一气，自非别树一帜，改弦更张，断不能办此贼也。鄙意欲练乡勇万人，概求吾党质直而晓军事之君子将之，以忠义之气为主，而补之以训练之勤，相激相劘，以庶几于所谓诸将一心，万众一气者，或可驰驱中原，渐望澄清。”曾国藩从组织湘军开始，就把“以忠