语文课程与教学论笔记笔记13

《语文课程与教学论笔记笔记13》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、十、审美价值错位分析法（一）真善美错位理论三种价值判断：真——科学的，理性认知：善——道德的，社会评价：一一以上是实用价值美——情感的，审美价值。真、善、美统一论i用价值是一种理性，主要讲的是理性的善与恶、好与坏。审美价值，则是以情感为核心。情感上丰富、独特、活跃的叫做美，情感贫乏、冷漠的叫做丑。要懂得艺术，就要懂得审美的情感价值（美）不但与科学价值（真）有矛盾,而II与道德价值（善）有矛盾。即美的、情感的不一定是科学的、真的，也不一定是道德的、善的。可能是假的，恶的。真、善、美错位论美学标准是，情感的丰富、独特、活跃是美，而情感的贫乏、冷漠则是丑。附名词解释：什么是真善

2、美错位理论？文艺理论有三种价值判断：真、善、美。真，就是科学的，属于理性认知范畴；善，就是道德的，属于社会评价范畴；美，就是情感的，属于审美价值范畴。要懂得艺术，就要懂得审美的情感价值（美）不但与科学价值（真）冇矛盾,而且与道德价值（善）有矛盾。即美的、情感的不一定是科学的、真的，不一定是道徳的、善的。可能是假的，恶的。这就是真善美错位理论，（二）创作和欣赏理解文学作品，都应当坚持审美价值标准如何让文学作品立意深刻，让文学形象生动感人？最切实可行的办法，就是让情感的审美价值和实用功利价值“错位”，用通俗的话说，就是拉开距离，就是情感至上。都德的《最后一课》情感价值与实用价

3、值之间的反差越大，艺术的感染力就越强。莫泊桑的《项链》可对话性：小说写到女主人公发现项链是假货时，为什么小说就戛然而止了呢？把握住美与真与善之间错位的关系，是阅读教学中又一种重耍解读方法，是文学文本分析的高起点。要让情感的审美价值相对（一定意义上）超越实用理性，超越科学的真和道徳亦J#。ui不能直接与道德的善对抗，不能诲淫诲盗。即不能引诱人做奸淫、盗窃之类的坏事情。《背影》，屮学生不满。理由是“父亲违反交通规则”，“形象又很不潇洒”。主要是审美价值和实用价值之间的关系问题。用历史（历时；纵向比较）的分析方法学生不理解“父亲”：1.缺乏当时的物质生活状况的经验；2.缺乏相关

4、的美学修养。小结：对学生提出的质疑，教师要从审美价值的角度做出高水平的引导。十、词语替换法（比较法）阅读教学替换法，就是某一词语的好处在语言环境中独立来看并不十分清楚，但是如果用一个近义词替换一下，其妙处就比较突出地显示出来了。这就是在“比较”中鉴别的意义价值。（一）宋祁的玉楼春：红杏枝头春意闹阀定的联想机制。又形象、有动感还是一种自在汉语词语里，有一种潜在的、自动化的、“闹”字，既是对汉语固定联想机制的发现,由的、陌生的、新颖的创造。“红杏尚书”王国维《人间词话》：“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。思考：红杏枝头春意“打”？红杏枝头春意“斗”?如果是白杏呢？

5、能“闹”起来吗？（二）贺知章的《咏柳》可对话的问题是：“月春风似菜刀”行不行呢？（三）泰戈尔的《金色花》你到哪里去了，你这坏孩子？我不告诉你。（四）文天祥的《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。可对话的问题是：能不能改成“留取红心照汗青”？1.从汉语联想机制的角度说。“丹心”，属古典话语；“红心”，属于现代话语。“汗青”，属古典话语。2.从前后照应的角度说无论是从色彩光泽还是从古典意蕴上，都构成和谐的映衬和照应。(五)陈毅的《梅岭三章》断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。可对话的问题：牺牲今日意如何？献身今H意如何？杀头今日意如何？民歌：

6、杀头好像风吹帽，坐牢好比游花园。舍得一身剐，敗把皇帝拉下马。我们介绍过的阅读教学的分析法：1.理清思路分析法；2.还原比较分析法：(1)词语的还原；(2)写作对象的还原；(3)艺术感觉的还原；(4)情感逻辑的还原。3.审美价值错位分析法4.词语替换法