犹大书查经资料

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1、猶大書查經資料零、背景一、作者：自稱猶大（Jude、這是希伯來文的Judah的另一寫法、希臘名為Judas）是一個常見的猶太人名，新約聖經中，稱為猶大而最可能是此書作者的人包括：（一）使徒猶大（路6:16徒1:13），不是加略人猶大。（二）耶穌的弟兄猶大（太13:55可6:3）本書作者比較可能是耶穌的弟兄猶大，因為作者不自稱使徒，甚至似乎使自己與使徒有別（1:17）。另外，作者在1:1中提到自己是雅各的弟兄，在當時人通常自稱作某人的兒子，而可能因為雅各在耶路撒冷教會的地位崇高，所以有此例外。二、寫作日期：可能是西元六十五年或是西元八十年左右（大部份學者認為是此

2、時間）三、收信人：本書並無指明特定對象。四、猶大書與彼得後書：猶大書除了前面三節與後面七節外，其餘的內容和字眼都大都出現在彼得後書中。因此學者為此議論紛紛，或說猶大書抄襲彼得後書，或說彼得後書抄襲猶大書，或說兩者引用同一份資料。五、特點：作者引用了猶太人民間作品（摩西昇天書）和偽經的資料。雖然作者所引的典籍在早期的教會備受推崇，但我們不能下定論說作者視這些資料為聖經。另一方面我們也不能因為作者引用偽經而貶抑其著作，就像保羅也引用非基督徒的詩句作品（徒17:28多1:22）來表達真理。這樣的行動並不影響其著作的權威性。六、早期教會文獻記錄：羅馬的革利免（西元九十

3、年）的著作中已經可以找到一些可能提及猶大書的話語。亞力山太的革利免（西元155-215年）、特土良（西元150-222年）、俄利根（西元185-253年）接納此書為正典。此書被收入「穆拉多利經目」（約西元170年）中，亦被亞他那修（西元298-373年）及迦太基會議（西元397年）所接納。優西比烏（西元265-340年）視此書為有問題的經卷，不過他承認很多人相信本書是出自猶大的手筆。七、以諾壹書：成書時期在兩約之間，此書收有不少片段記載，作者也不少，而以以諾之名出版。原著似乎是出於一群法利賽人之手，寫成於西元前大約163-63年。內分五卷：論最後的審判、比喻、

4、天文、洪水、勸勉與咒詛。希伯來文原著已散佚，保存下來的有希臘與拉丁譯本殘片。八、摩西被提記：是一群法利賽人於西元7-30年間在巴勒斯坦以希伯來文寫成，現在只剩下一部拉丁文譯本。此書用先知的口吻講述摩西到第一世紀初的世界歷史，並預言未來。書中提到撒旦與神的敵對，及世界末日的景況，但沒有講到彌賽亞的事。經文：耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。1:1-1:2註釋:壹、問安1:1-2一、作者：猶大1:1（一）耶穌基督的僕人●「僕人」：在舊約是對神效忠的意思。在希臘的思想中是表示「奴隸」的意

5、思，就是像動物一樣的服侍主人，沒有任何人權與報酬。（二）雅各的弟兄二、收信人：被召、在父上帝裡蒙愛，為了耶穌基督而蒙保守的人。1:1●「為耶穌....保守」：意思是「蒙耶穌保守」或「為了耶穌而蒙保守」。三、問安：願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。1:2●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。●「慈愛」：慈悲、憐憫、憐恤。經文：親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。因

6、為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。1:3-1:4註釋:貳、寫信的因由1:3-4一、原本想寫信論到彼此共享的救恩。1:3●「我們同得救恩」：猶大的原意是要寫一篇探討救恩教義的書信。二、現在寫此信是要竭力維護一次全交給給聖徒的信仰。1:3●「交付」：「傳遞」的意思。●「從前一次交付」：表示此真理是絕對的，而且可以傳遞的。●「真道」：在此是指各處基督徒所持守真理的體系。◎此真理需要維護，因為1:4中提到有人攻擊此一真理體系。三、因為有人混進收信人中間：1:4（一）早

7、被判定受刑罰的人。●可能是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責，或指以諾的預言（1:14-15節）。又或許猶大的意思是「因著這些人的罪，審判早已經準備要降臨在他們身上了」。（二）是不虔誠的人。（三）把上帝的恩典當作放縱情慾的藉口。◎他們以為靠恩典得救之後，就有隨意犯罪的權力。（四）否認獨一的主宰─主耶穌基督。●「主宰」：原是形容「無限量的權力」或「絕對的權勢」。經文：從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉

8、和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨