查经资料大全[002]

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1、基督教是帝国主义的侵略工具吗(大卫)基督教是帝国主义的侵略工具吗?大卫  从我们小时候起就接受了这样一种教育:“基督教是帝国主义的侵略工具”。几十年来,这一灌输和宣传掩盖了真相,加上传统文化思想的影响,使我们对基督教产生敬而远之的态度。但当我们对政治宣传有了深刻认识后,便会竭力寻求历史的真相,解开心理上的束缚,挣脱心灵上的枷锁,勇于追求真理。介绍西方科学文化早在唐朝贞观九年(公元635年)就有大秦景教传入中国,这是基督教首次进入中国。十三世纪开始,罗马天主教会的传教士也尝试将基督教传入,但大多以失败告终。四百年后,耶稣会的神父们曾小有建树,却在1722年

2、被逐出。明末清初,利马窦和汤若望在传播西方近代科学文化的同时传扬福音,建立了教会的雏形。  从利马窦和徐光启共同合作将西方科学文化介绍到中国起,到今天历经三百多年。历史让中国人认识到科学发展的重要性,但对西方文化的排斥却根深蒂固地存在于人们的潜意识中。西方的科技和文化是同时到达中国的,传教士们向中国的皇亲国戚、达官贵人和平民百姓传讲上帝的话语,建起了尖顶的钟楼,庄严的教堂。但中国人更热衷的是长筒望远镜和音乐自鸣钟。皇宫里还收藏了郎世宁的绘画,清史中记载了康熙曾要汤若望祈福,皇贵妃及皇子因病向传教士求医治的史实。康熙对西方科学文化有浓厚的兴趣,他于1692

3、年准许自由传教,但于1707年又下令部分禁止。雍正则禁令传教,中西方文化的交流也被迫中断长达百年之久。而中国真正建立教会是在十九世纪中叶。传教士的心愿近代中国教会的确从一开始就蒙上了帝国主义的阴影。1840年中英鸦片战争结束,战败的清廷被迫签订丧权辱国的「南京条约」,这是一系列不平等、耻辱条约的开端。除割地赔款外,陆续开放通商口岸,广州、厦门、福州、宁波和上海是最早的五个城市。与官员和商人一起到来的还有传教士,因为在不平等条约中还有解除教禁,准许购地建堂的条款。这样,帝国主义侵略和不平等条约就与基督教传教士产生了关联。他们被视为对中国文化侵略的先锋,无可

4、逃遁地背上了“帝国主义工具”的罪名,时至今日仍无法洗脱这一恶名。  事实上,传教士在中国的所作所为与侵略者截然相反。许久以来他们就期待着向中国传扬福音,结果上帝为他们打开了中国之大门。在他们的理解中,这是靠了祷告祈求,决非枪炮征服。在特定的历史背景下,他们在这些通商口岸城市里建立了中国最早的教会。一些来自中国内地会(ChinaInlandMission)的宣教士为此奉献了终生。如戴德生一生向中国人传扬福音,他留下了这样的名言:“我若有一千英磅,中国可以全部支取;我若有千条生命,决不留下一条不给中国。不,不,不是中国,乃是耶稣。”即使今天,许多传教士依然坚

5、守这样的信念:“中国啊!我若忘记你,情愿忘记我右手的技巧;我若不纪念你……情愿我的舌头贴于上膛。”1951年被勒令离开中国后,他们始终心系中华,每在祷告中纪念。大陆一开放,他们又继续传福音的工作,甚至到少数民族地区辛勤耕耘,使那里的福音种子生根成长。他们从没有侵略的念头,只是默默地为神的使命奉献。十九世纪末期,中国人开始仇视所有的外国人,原因是西方列强对于毫无还手之力的中国肆无忌惮的侵略。日复一日的屈辱,使民族激愤达到高潮,不堪忍受的中国人开始反抗。  对洋枪洋炮的恐惧,使他们的矛头并没有指向真正的侵略者,而迁怒于平时与他们最为和平相处的洋教士。虽然他们

6、的妻子儿女得到过教会的接济,也知道教会经常把面粉奶粉赈济给穷人。但强烈的民族仇恨,加上复杂的封建传统意识,导致了盲目排外的情绪的出现。教会和传教士变成了直接的牺牲品。陆续发生了重庆教案、扬州教案、古田教案、天津教案和庚子教案。有上千名教士和中国教友殉难,基督徒的头颅被高挂在电线杆上。之后引发了更大的悲剧。劫难过去,许多内地会的教士没有要求赔偿,反而回到当地继续他们的工作。因为,他们也一样同情中国人民的不幸,要用爱和信任化解这种民族情结。  基督徒的贡献正是这种爱的努力,使基督教在廿世纪初叶的中华大地上有了第一次奋兴,一批中国基督徒成长起来,外国传教士的本

7、土性加强了,两者的融合成为日后中国教会的基础。同时,在世界各地的基督徒和教会的支持下,中国许多城市建起了教会医院、教会学校,并资助留学生到海外学习,他们中有很多人成为基督徒。其中,包括受教会学校培养留学美国的中国第一位留学生容闳和第一位学成回国服务的女基督徒医生石美玉。  鲜为人知的是基督徒也为中国革命做出过卓越贡献,他们投身于革命洪流。广州起义黄花冈七十二烈士中就长眠着多位基督徒;早期民主革命的领袖之一陆皓东就是基督徒,他的革命理念也源于此;孙中山先生的革命历程从伦敦、檀香山到旧金山,得到许多基督徒的支持和拥护。他把华侨称为“中国革命之母”,一些基督徒

8、华侨出钱出力,对民主革命的胜利功不可没。后来,孙中山先生也成为基督徒,他的“天下

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