谈《毛诗序》的“讽谏”说

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1、中国古代文论谈《毛诗序》的“讽谏”说摘要：《毛诗序》提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒”。它突出《诗经》的讽刺意义，确认下层民众批评上层当政者的权利，充分肯定了文艺批判现实的意义和作用，包含了一定的民主因素。它为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据，对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。关键词：讽谏说毛诗序诗文讽谏说是《毛诗序》提出的一个观点。“讽谏”是讽而谏，就是在讽刺之中包含着“谏（劝说）”的意思。这是批评时政、揭露弊端的观点，它针对的是统治者。这是首次明确地提出了讽谏的问题，论述了诗的社会作

2、用，具有重大的理论意义。《毛诗序》的讽谏说提倡的讽谏精神对唐代至北宋诗歌产生了极大的影响。一、讽谏说的提出《毛诗序》首次提出了讽谏的问题。在《毛诗序》中提到“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。4至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”意思是：上面的人君以“风”来教化臣民，下面的臣民以“风”来劝告人君，通过诗文来含蓄而温婉地批评和劝谏，从而说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒，这就叫“风”。至于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓风俗各异，于是“变风”“变雅”的诗就出来了。这就是说，统治

3、者和被统治者都可以利用文艺影响对方，满足各自的要求。但它认为“上以风化下”是无条件的，这是文艺的主要作用。相反，《毛诗序》认为“下以风刺上”是有条件的，首先就是要注意态度。所谓“谲谏”，按照郑玄的解释，即“咏歌依违不直谏”。臣民若要发表某种意见，应该注意方式方法，必须委婉曲折，不得径直显露、直言指斥。这样说话的人才不会因此招来罪责，统治者也更容易听取。这也就为想要劝谏的人吃了一颗定心丸。“变风、变雅作矣”，则指明社会状况的变异，激发民情民意的变化，为讽刺诗提供充实的表现内容。《毛诗序》讽谏说的基础是建立在文艺对现实生活的真实再现思想上的。它直接引用了《乐记》中

4、的名言：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”认为在这一点上音乐和诗歌是完全一致的。根据这种观点，它具体解释了变风、变雅的产生：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”认为变风、变雅正是国家衰败的现实在文艺上的反映，对文艺和现实关系作了明确的论述。《毛诗序》的讽谏说后来被郑玄发展为美刺讽谏说，《诗谱序》云：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。”二、讽谏说的影响《毛诗

5、序》明确提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。”充分肯定了文艺批评现实的意义与作用。下层百姓可以通过文艺对上层统治者进行批评，而且是言者无罪，闻者足戒，这还是具有一定的民主因素的，它给了文艺以批判现实、批判现行政治、批判当朝统治者的权力。它为后来进步的文学家运用文艺来揭露批判现实黑暗，提供了理论根据。4对指导后代某些进步作家写作现实主义的作品曾经起过良好的影响，它成了后代诗文作品中基本的创作倾向。杜甫、白居易那些反映民生疾苦的诗歌和相关的理论，可以说无不出乎此。白居易倡导新乐府运动时发出的呼吁，就是：“君兮君兮愿听此：欲开壅蔽达

6、人情，先向诗歌求讽刺。”另一方面，讽谏说也有其保守方面，“上以风化下”说统治者用诗歌教化下层百姓，使之成为安分守己的“顺民”，从而稳定统治者的地位。“下以风刺上”说下层人民可以以诗歌讽刺上政，表达人们的疾苦和不满，是统治者了解下层百姓的情况，从而调整政策，这对于巩固统治者的地位同样有利。讽谏说受先秦儒家保守思想的影响比较大，《毛诗序》对“下以风刺上”附加了许多的限制，如“主文而谲谏”，以及“变风发乎情，止乎礼义”等等，要把“刺上”束缚在温柔敦厚的限度内，按照这样的原则去写作必然会大大削弱刺诗的战斗作用。它对后世的影响是消极的。但如果考虑到儒家思想为社会统治者服

7、务的基本性质，就会感到这个“下以风刺上”已经发展到了儒家思想的极限。总的来说，它实质上依然是为封建统治服务的。讽谏说后来过分强调诗歌创作的讽刺作用、谏劝作用，影响了后代诗歌创作的健康发展，并在后代诗人中形成了一种错误的观念，即只要揭露了社会弊端、反映社会现象，便能成功。如梅尧臣、苏轼等人创作了大量的罗列社会现象、冗长、表明政治态度的“谏书”。三、讽谏说在诗文中的体现后世很多文学家、诗人都受《毛诗序》的讽谏说影响，这在他们的诗文创作中可以体现。从陈子昂起发展到杜甫，以“乾坤腐儒”的精神讲讽喻的传统发扬备至，创作了大量批评朝政的诗歌。如著名的“三吏”、“三别”、《

8、兵车行》等，《自京赴奉先县咏怀五百字》