悲惨命运 绝望抗争

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1、河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文悲惨的命运绝望的抗争—解读《祝福》作者王茹专业汉语言文学准考证号270102350933成绩工作单位汝南县第一初级中学职称职务邮编联系电话15938085301完成时间2011年8月14悲惨的命运绝望的抗争　　　　——解读《祝福》王茹内容摘要：毛泽东在《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”鲁迅的伟大在于他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中黑暗现象为已任。笔锋触及社会的各个层面，尤其是对处在封建社会最底层、最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。

2、在他的《祝福》中，通过成功塑造典型人物形象祥林嫂，从而揭示旧社会吃人的本质。关键词：祥林嫂；“我”；绝望；抗争；封建礼教《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。作品深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大、深固，压迫祥林嫂的，是从夫权、族权到神权，从物质的精神，从阳间世界到阴间世界，从鲁四老爷、四婶到婆婆、大伯，甚至还有柳妈和鲁镇的群众都参与了这样一个周密的封建观念的大网络。这封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂的一切努力，她们在无助的抗争中绝望死去，悲剧是笃定的。14一、《祝福》的结构《祝福》运用了鲁迅小说中最常用的“归乡”模式。这种模式的特点是：叙述者在讲

3、述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者是互相渗透，构成复调结构。叙述者“我”是一个觉醒的知识分子，和鲁镇的传统文化及道德观念格格不入，为追求理想常年漂泊在外。在理想被灭后又想回故乡寻找精神的家园。文章通过“我”这个“异类”的眼光来审视鲁镇的众生，进而审视“我”自己的灵魂。以时间线索来分析，全文实际上是写“我”回鲁镇的见“闻”和感受。鲁镇给“我”的感觉几乎没有什么变化。唯一的例外是祥林嫂，她是鲁镇变化最大的一个人，她的故事作为“我”所见所闻的突出内容，她的悲惨遭遇给了“我”很大的精神压力。“我”知道鲁镇众人在“昏睡”，但“我”却不能唤醒他们；“我”知道祥林嫂的“困惑”，但

4、“我”却不能帮助她；“我”知道这个社会的黑暗和荒谬，但“我”却不知道如何改变它。“我”看不到希望，但“我”不屈服，也不绝望，“我”在守望一个不知道结果的信念，“我”在追寻一个不知道方向的未来，这是何等的无奈和坚强。在“我”的回忆中再现祥林嫂的故事是以卫老婆子为线索展开的；祥林嫂初到鲁镇——祥林嫂被卖改嫁—祥林嫂再到鲁镇。祥林嫂的故事是“我”回鲁镇的故事嵌套的一个故事，这个已经被鲁镇淡忘的故事深深触动了“我”的灵魂，坚定了“我”离开鲁镇的决心。祥林嫂固然是不幸的，但她的痛苦随着她的死亡而消融了。而“我”却要在祥林嫂死后品味她一生的悲凉，“14我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，

5、我极憎恶他，想除去他，而不能。”[1]在鲁镇“昏睡”的祝福中品味“梦醒后却无路可走的痛苦”，最终不得不在新年来临之际逃离自己的故乡，踏上不知尽头的探索和彷徨之路。从这个意义上讲，只有“我”才是文章全部意义的传递者和承载者，是多“我”的视角“封建礼教吃人的本质”。二、悲惨的命运——生命不堪承受之重祥林嫂的前夫祥林是一位小丈夫，在当时的情况下，一般来讲，不外乎病死。由大媳妇拉扯大，花季年华，命丧黄泉，不管是如何死亡，祥林的一生都是悲剧。祥林嫂第二位丈夫是贺老六，贺老六年轻力壮，勤劳朴实，患伤寒，本已好些，但吃了一碗冷饭后病情复发而身亡。他是贫困的代表与象征，是闭塞与落后的典型体现

6、，我们可以从他身上看到“闺土”的影子，只是因为过早地患病身亡，使他还没来得及变成后来的“闺土”。而祥林嫂的孩子——阿毛，才两三岁，正是最可爱最天真最贪玩的年龄，小小年纪本该享受台“三春晖”般的母爱，却惨遭不幸，落入狼口，一个鲜花般的生命瞬间枯萎。他们三人，都死于非命，正如笛卡尔斯说：“生命是一枝脆弱的芦苇。”祥林、贺老六、阿毛、每个人的一生都是悲剧，是痛苦与不幸的集合体，然而他们所有的个体痛苦与不幸，最后都落到祥林嫂这样一个弱女子身上，无限的痛苦与不幸让她的命运怎堪此重？然而，无情的命运没有对这位弱女人露出一丝笑脸，等待她的将是什么呢？“两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带

7、着泪痕，眼光也没有先前那么精神。”【2】14能于寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来。无家可归的祥林嫂再次来到鲁镇，她多么需要得到精神的安慰，重新扬起生活的风帆。可是鲁镇的人们一次又一次的变换着方式，在她本已超重的生命天平上添加着死亡的砝码，“精明能干”的婆婆的砝码上刻着“很有打算”四字；贺氏家庭大伯的砝码上刻着“收屋”二字；讲理学鲁四老爷的砝码上刻有“祝福”二字；“善女人”柳妈的砝码上刻着“捐门槛”三字；鲁镇的闲人们的砝码上刻着“满足”二字；而“我”在无意中也添加了刻着“说不清”的三