古谱研究回顾与展望

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1、古谱研究的回顾与展望论文标题:古谱研究的回顾与展望论文作者陈应时论文关键词古谱解译谱式回顾计算机本文对本世纪初以来几种主要古谱的研究作了简略的回顾。认为中国的古谱将继续成为国内外古谱研究者的主要研究对象。今后古谱研究的重点仍然在其节拍节奏方面，在现阶段还不宜过早地作出不可能再现古代音乐节奏形态之类的结论。展望未来，随着计算机技术应用于古谱解译，今后的古谱研究将会出现一个新的局面。　　在古代，乐谱是用于记录、保存和传播音乐的唯一工具。因此，从古代遗留下来的乐谱中去寻找业已失传的古代音乐，这历来是音乐家们所关心的一项工作。　　我国的古谱究竟始于何时，现在还难以回答，仅知《礼记·投壶》中有《鲁

2、鼓》和《薛鼓》两种鼓段的谱式，为迄今我国现存最早的乐谱。因《礼记》编成于西汉，故其所收录在先秦时期流传的鼓谱，在当时已经是“古谱”了！搜集抄录或收编前朝前代的乐谱，这是我国的一个好传统。类似的实例，尚有唐人手抄南朝梁代丘明所传的《碣石调·幽兰》文字谱；南宋朱熹的《仪礼经传通解》一书中亦收录了北宋赵彦肃传的《风雅十二诗谱》；明代朱权所编三卷本《神奇秘谱》中的第一卷《太古神品》和第二卷《霞外神品》中大都是前朝前代的古谱；其他明清时期的种种琴谱集和《九宫大成南北词宫谱》等大型曲谱集的编纂，亦大体如此。　　前朝前代的乐谱不一定能为当朝当代的人所能读通，于是出现了后世人所作的古谱解译。南宋的姜白石

3、，曾解译过他从长沙一位乐工的旧书堆中发现的唐代名曲《霓裳曲》谱。原谱共18段，为了便于时人歌唱，他选取了其中的两段曲谱，译成当时流行的俗字谱，又配上了自己创作的歌词，取名《霓裳中序第一》。该曲收录在他的《白石道人歌曲》中。宋末元初的熊朋来在将赵彦肃传《风雅十二诗谱》收录在他的《瑟谱》中时，除了照录原本的律吕字谱外，又将12首原谱译成了当时通行的工尺谱。这是我国早期翻译古谱的两个实例。　　自从清代发现了元末陶宗仪1350年《白石道人歌曲》手抄本之后，我国词学界首先注意到书中17首用俗字谱记写的词调歌曲。由于此时姜白石时代的俗字谱又成了难以读通的古谱，故在方成培的《香研居词麈》（1777）、

4、戴长庚的《律语》（1833）、张文虎的《舒艺室余笔》（1862）等论著中，又对之进行研究和诠释，但他们还是没有能把这些俗字谱歌曲译成当时的工尺谱。自本世纪30年代唐兰的《白石道人歌曲旁谱考》（1931）和夏承焘《白石道人歌曲傍谱辨》（1932）始，到50年代杨荫浏和阴法鲁合著的《宋姜白石创作歌曲研究》（1957）以及丘琼荪的《白石道人歌曲通考》（1959）等专门论著的出版，把宋代俗字谱的研究推向一个更为成熟的境地。与此同时，明清时期的工尺谱亦开始被译成现代曲谱，已见出版的有曹安和和简其华译的《弦索十三套》（1955、1962）、杨荫浏和曹安和所译的《西厢记四种乐谱选曲》（1962），其后

5、又有傅雪漪的《九宫大成南北词宫谱选择》（1991）等等。　　我国古谱研究的另一个重要方面，便是对于古琴谱的研究解译。自清代《张鞠田琴谱》（1844）首创在减字谱中附加工尺谱后，祝凤喈的《与古斋琴谱》（1855）、张鹤的《琴学入门》（1864）等亦相继在琴谱中附加工尺译谱。至本世纪初，杨宗稷在其《琴学丛书》（1911—1919）中在将《碣石调·幽兰》文字谱解译成减字谱的同时，又将其译成工尺谱；而王光祈的《翻译琴谱之研究》（1931），则是第一篇创导用现代记谱法翻译古琴谱的专题论文。自30年代起，从查阜西为代表的一批琴人，对古琴谱的挖掘、研究和出版作出了重要贡献。查阜西曾发起组织“今虞琴社”

6、并编《今虞琴刊》。至50年代，他又主编了《幽兰研究实录》三辑（1954—1957），并撰有《幽兰指法集解》（1956）和《存见古琴曲谱辑览》（1958）等论文和著作；又主持了《琴曲集成》（1963）的编辑出版工作，为后人研究琴谱提供了极大的方便。不少琴人如管平湖、吴景略、姚丙炎、徐立荪、张子谦等，亦自这一时期起陆续公开发表了自己“打谱”的琴曲。　　本世纪初，国外亦有人对于古谱作系统地研究。以终身研究古代乐谱符号为其专业的德国音乐家乔·沃尔夫（J.wolf），著成了三卷本《1250—1460定量记谱法史》（1904）和两卷本《记谱法提要》（1913—1919，1963年再版）二书[1]。它

7、们成了西方古谱研究的奠基之作。据王光祈在《翻译琴谱之研究》一文中介绍：“因有彼之研究，于是欧洲第16世纪以前之音乐，完全另换一副新面目”[2]。此外，由于本世纪初在我国敦煌莫高窟发现了公元933年前抄写的琵琶谱，日本学者林谦三在平出久雄的协助下，率先将其和日本抄写于公元747年前的《天平琵琶谱》相联系进行研究，于1938年发表了论文《琵琶古谱之研究》。其后，他把古谱视作自己终身研究的课题。他一生的古谱研究成果主要集中在1969年由音