北川羌民族地区古村寨旅游开发中民族文化保护的思考

北川羌民族地区古村寨旅游开发中民族文化保护的思考

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1、北川羌民族地区古村寨旅游开发中民族文化保护的思考本文对北川羌民族地区古村寨旅游开发中民族文化的保护问题提出了思考,探讨在民族地区古村寨的旅游开发中应遵循的原则,探讨如何通过旅游市场的平台来保护民族文化,并对民族地区古村寨旅游开发中民族文化保护提出了具体措施及建议。民族地区古村寨的旅游开发使民族地区经济得到了一定的发展,民族文化却不可避免地遭到了部分的破坏。经历了5.12大地震的北川羌民族地区古村寨所承载的民族文化更是遭受了极大的破坏,在灾后重建和旅游开发中,北川羌族自治县对抢救、留存和挖掘、发扬羌族文化给予了高度重视,在民族古村寨旅游幵发中把承载羌民族文化的碉楼、生活在深山村寨

2、(以五龙寨为代表)的完全原著羌民的农耕文化、原始的生活习俗保留了下来,并建立了羌民俗文化博物馆,羌文化的研宄者和展现羌文化的成功实践者也扎根于羌文化的提升和传播,用科学发展观对民族地区民族文化的保护作出了很好的案例参照。一、北川古村寨旅游开发中保护民族文化的原则民族文化是各个民族在特定的地理环境空间中,经过历史积淀而形成的具有本民族特征的物质文化和精祌文化的总和。文化差异是产生旅游吸引力的源泉,是保持永久竞争力的关键,文化旅游利用文化的象征意义凸显旅游地的文化个性,文化借助旅游平台实现保护与传承,文化旅游的发展离不开文化,文化的保护与传承需要旅游,二者在发展中建立了一种互利互惠

3、的共生关系。因此,北川古村寨旅游开发中对保护民族文化的保护遵循了以下原则:(一)在挖掘中进行保护成功的旅游开发应抓住民族文化的精髓,将之深度挖掘、打造,一方面充分发挥民族文化对游客的吸引力;另一方面,充分展示优秀民族文化的魅力,因此成功的旅游开发,有利于挽救濒临灭绝的民族文化。北川是羌汉混居区域,经过千百年来的迁徒、融合、同化,汉化现象十分明显,仅存的羌文化更多散落于民间,因而需要去挖掘、整理和研宄。羌族是一个山地民族,羌民族文化与山水有着非常浓厚的渊源,如青片乡的古村寨是北川羌族自治县羌族文化保存最为完整的一个地方,许多羌民都会讲羌语并保留着羌族的生活习惯,在灾后重建和旅游开

4、发中北川羌族自治县委组建了专门的专家团队,进行了有组织、有计划的挖掘。(二)在提炼中进行保护旅游业的发展必然使民族村寨的生产方式、价值观念、禁忌习俗发生了深刻变化,在旅游开发中,村民们程度不同地从原本的农牧业转移到与旅游相关的产业,与农牧业相联系的生活方式也就被与旅游业共生的生活方式取代。生产方式、生活方式的转换,必然引起村民的生活习俗、价值观念、禁忌等的相应变化。民族文化的保护和传承并非“冻结”,而是随着社会现代化逐渐转型,是在充分挖掘民族文化优良传统的基础上,不断提炼适应社会的现代性变迁并保存自己的民族文化特色。(三)在交流中进行保护民族文化应是民族之间、中西方之间互相交流

5、学习的文化,各种文化互相吸取对方的精华和长处,才能使使民族文化与各种主流文化进行交流得到传承、发展。文化的活力在于交流、活动、传播。民族文化村寨旅游在发展的过程中,有助于民族传统文化的传播和交流,有助于民族传统文化的保护,有助于民族地区社会环境和生态环境的改善,有助于提高少数民族人民的社会生活质量。北川是全国唯一的羌族自治县,距绵阳市区42公里,距省会成都160公里,是羌族各居住地离文化发达地区最具有交流条件、最能产生影响的区域。(四)在传承中进行保护民族文化传承的核心载体是民族人民自身,羌族人民应有强烈的民族自信和传承羌文化的意识才使保护真正落到实处。对羌文化的传承,北川羌族

6、自治县有意识地培育、激励了热爱羌文化的年轻一代,如重大节日羌民着羌服、讲羌语、唱羌歌、跳羌舞促进了羌文化传承。羌文化作为民族信念、民族精神,已根植了北川羌民的思想意识和行动上。中国羌城__永昌、“5?12”特大地震纪念馆、北川羌族民俗博物馆、北川新县城景观轴(巴拿恰商业步行街、禹王桥、抗震纪念园)、吉娜羌寨等是对羌文化最好的传承载体,北川羌族民俗博物馆是是中国民俗博物馆北川分馆,也是中国最大的羌族民俗博物馆,是全国唯一全面展示羌族历史文化的民俗博物馆,被誉为“中国羌族第一馆”;巴拿恰商业街是集商业、餐饮、休闲娱乐、旅游接待为一体的特色步行街;吉娜羌寨是羌族文化体验观光地,也是羌

7、族传统文化保存最完整的村寨。二、民族地区古村寨旅游市场是保护民族文化的最佳平台(一)通过旅游业来保护羌文化实实在在好处的好处使具有浓郁农耕文明特色的羌文化进入现代社会,旅游产品就是最能体现奏效的载体。凸显民族文化是包括民族村寨旅游在内的民族旅游得以持续发展的关键。以民族旅游古村寨作为舞台,展示民族文化;通过展示民族文化,促进包括旅游经济在内的民族经济的发展。通过发展民族古村寨旅游业来保护羌文化实实在在好处的好处是:一是使历史的、沉淀的、封闭的静态羌文化演绎成当代的、鲜活的、开放的动态羌文化,

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