徐州公共雕塑

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1、公共空间的视觉艺术——徐州市公共雕塑调查当人们联想到一座没有去过的城市时，首先映入你脑海的是早已被媒介宣传的、代表这座城市的建筑以及介乎于建筑与艺术之间的那种被称之为“公共视觉艺术”的街头雕塑。在你倘佯在异国他乡的陌生街道上，带给你无比温馨与亲切的也是那些多姿多彩、不其而遇的街头雕塑。在现代化的大都会城市，在线条与方块构成的“钢筋水泥森林”中，在人流和物欲互相拥挤的狭小的生活空间，如果缺少了街头雕塑你会觉得这座城市是多么的索然寡味。因此在一座城市里，除了高楼大厦、车辆、道路之外还必须注入更多的人文因素。街头雕塑，就是最能体现城市生活当中所需要的人文关怀的一种艺术形式。优秀的

2、公共雕塑作品应该与周围的自然环境珠联璧合、遥相呼应；它们使城市更具亲和力，有的上升为一座城市的标志、甚而成为城市人文精神的集中体现，这在世界著名的大、中城市中不乏先例。如罗马的母狼塑像、哥本哈根的美人鱼、华沙的持盾女神和纽约的自由女神像……谈到雕塑，就不能不提立体构成，因为在立体构成中就包括了雕塑，这是种空间艺术。刚开始的雕塑受那个时代的宗教、哲学等社会意识的直接影响。但不可否认，雕塑的发展和人类的发展密切相关。雕塑就是通关形象的样子反映出现实，所以被认为是最典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。而现今的雕塑是我们用于公共空间的一种艺术的视觉传达。我们也称之为公共雕塑（公共雕

3、塑）。一位批评家曾经说过：“雕塑的生命是与公共性联系在一起的”。而这种公共雕塑也包括我们的公共雕塑，一座城市的地标往往不是建筑物就是这种公共空间的雕塑。有些人认为雕塑就是架上的艺术，从没想过当雕塑离开架上，成为公共空间中的视觉艺术。由于现代都市的人越来越重视生活的安全性、保健性、便利性和舒适性。随着经济的发展进而有生活便利性的需求，进而有对生活舒适性的追求。所以公共雕塑也算是城市的人们对于美，对于艺术的一种需求与渴望。而公共雕塑的妙处也就在于它舒缓了城市间冷漠的楼宇交接处，让锋利冷漠的棱角显得柔情。如今公共雕塑已经成为了一座城市的地标。对于徐州，我们都知道“秦唐看西安、明清

4、看北京、两汉看徐州”。徐州，是汉高祖刘邦的故乡，也是汉文化发源之地。公元前206年4月项羽封刘邦为汉王以后，经过四年多楚汉战争，于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼，初都洛阳，后徙长安。此时，强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应，成为当时世界上最强大的帝国。 两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王，应有十八座王陵墓葬，其实还不仅如此，东汉时期，在现在的徐州行政区域内还分封过一个下邳国，有四位下邳王嬗递。这些国王的陵墓犹如地下宫殿般的华丽，国王生前喜好的珍玩和国库的积蓄，尽都填充于墓室中。徐州汉墓中的王陵墓葬，构成了徐州两汉文化的“三绝”之一。汉文化遗址在这里也是

5、处处皆是 徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各领风骚。被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会性生活、丧葬制度、军制战阵

6、都有着同样的价值。在汉文化的熏陶下，徐州的每一处都有着历史的韵味。大到徐州的整个公共空间，小到徐州的每一寸土地。对于徐州的公共空间，我也有所了解，我有去过徐州的一些公园、旅游景点以及街道。就我个人觉得，在徐州，物不在大。就如其楼房不是有多么高，要的是另一种味道。我们能感觉得到，这座城市的空间是相当的大，人流量不是很大，给人以精神上的放松。当然，徐州公共空间里的雕塑也是如此，不多，当然也不少。当我第一次去狮子山的楚王陵时候，就被门口的那座雕塑深深的震住了。那座雕塑处于公共空间，一尊汉楚王像很是威武，为楚王陵增加了更有力的视觉力量，可以与后面的建筑相呼应，但是总体来说，我觉得还

7、是有一点点的欠缺，对于其雕塑是根据发掘出来的楚王遗骨复原而成的。墓主人身高1.74米，肩宽40公分，身材魁梧，体格健壮，棱角粗硬，神态凶锐。本来雕塑下的台子是对雕塑的一种尊重和高贵的体现，可是由于台子的设立以及和周围空间的联系不到位，就感觉其与人们缺少很多的互动性。当人们处身公共空间中，只具有观赏性，从而使其少了几分大众化。汉桥、汉风乐舞等富有汉文化元素的雕塑吸引了许多人的关注。 是名城显扬了雕塑？还是雕塑显扬了名城？名城与名雕，相得益彰。近年来，徐州相继荣获了中国历史文化名城、中国旅游城市、国家园林城市等称号。已