论《周易》的阴阳和谐思维

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1、论《周易》的阴阳和谐思维摘要：阴阳和谐思维是建构《易经》体系和《易传》解释系统的灵魂，它的形成与中国社会、历史条件密切相关，是古代“五行”、“阴阳”、“天人合一”等观念发展的必然结果。《周易》的阴阳和谐思维充分彰显了中国哲学与文化和谐思维的特色，它逐渐积淀成尚中求和的思维模式，对其后中国哲学与文化发生了广泛而深刻的影响。关键词：周易；阴阳；和谐；思维模式OnthethinkingofharmoniousnessbetoniousnessbetofYijingandthesouloftheinterpretativesystemofYiZhuan.Asaninevi

2、tableresultdevelopedfromtheancientChineseconceptsofFiveelement,Yinyang,theunityofheavenandhuman,andsoon,thethinkingodeoftheharmoniousnessofChinesephilosophyandculture.Iteanandseekingharmony,havingthenceforthexerteddeepandextensiveinfluencesuponChinesephilosophyandculture.Keyoniousness

3、;thinkingmode和谐，harmony，现代汉语词典释为“配合得适当和匀称”。和顺、协调、一致、统一等，汉语中许多词都表达了“和谐”的意思。人与天合一、人与人和谐，构成几千年中华民族源远流长的思想观念，和谐思维成为中国哲学与文化的显著特色。作为源头活水，《周易》的阴阳和谐观念充分彰显了这一思维特色。一《周易》分为“经”和“传”两部分，它所讲的变易是指阴阳变易，阴阳变易显现的是整体和谐。阴阳和谐思维是建构《易经》体系和《易传》解释系统的灵魂。如果对“经”和“传”稍作分析，即可说明这一点。《易经》体系由64卦384爻构成。从每一卦看（除乾、坤二卦外），构架

4、的基础是-与两个符号，称作阳爻和阴爻。这种界定给出了两个符号最确切的名称，也反映了-与的本质特性。-与的重叠组合而成《易》卦。在《易》看来，每一卦中6爻的数学排列组合，表征着阳爻和阴爻的特定内在关系。每一卦自初爻至上爻，反映了事物由微而显的渐变过程，尽管爻辞看来不甚规范，也没有使用“阴阳”二字，但其体现的阴阳对立统一原理是一致的。如乾之龙、咸之感、震之雷、渐之鸿等，无不通过各自的爻变而显示事物由微而著的变化规律性。因为阴阳于对客观世界的抽象，其一指实体即气，“潜龙勿用，阳气潜藏”（《乾·文言传》）。“履霜坚冰，阴始凝也”（《坤·象传》）。“阴凝于阳必战，为其嫌于无

5、阳也”（《乾·文言传》）。因此阴阳为物：“乾，阳物也；坤，阴物也”（《系辞传》）。其二，阴阳指事物的属性和形式，阳的属性为刚健，阴的属性为柔顺：“分阴分阳，迭用柔刚”（《说卦传》），“阴阳合德，而刚柔有体”（《系辞传》）。阴阳既可以从自然属性又可以从社会属性多方面表现出来，阳是君、父、夫，阴是臣、子、妻；阳是善、仁、爱，阴是恶、戾、残。等等。在阴与阳的内在关系中，协调、统一、和谐是其基础和底蕴。阴与阳相互联结、依存，舍阴无阳，舍阳无阴。虽然看起来乾卦只有阳爻、坤卦只有阴爻，但阴中含阳，阳中含阴，并且两卦是易之“父母卦”，作为一个整体，阴阳俱备化生万物。“乾坤成列

6、而《易》立乎其中矣”（《系辞传》）。“观变于阴阳而立卦”（《说卦传》）。阴与阳的协调是易卦成为统一体的基础。《易传》及汉代易学揭示了阴、阳爻之间的承、乘、比、应、中的关系。凡下爻紧靠上爻叫做“承”，即以下承上的意思，凡上爻高凌下爻叫“乘”，阴爻乘阳爻为“乘刚”，六爻之间逐爻相连并列为“比”，初与四、二与五、三与上，如果为一阴一阳，则为应，一般说来，有应则吉，无应则凶。“应”即为协调和谐。“中”即中位，即易卦六爻之二、五爻位，二为内卦之中，五为外卦之中。如果阴爻居二、阳爻居五位则既中且正，一般为吉、无咎。据统计，二、五爻吉辞最多，合计占47.06%，差不多是总数的一

7、半。正是“二多誉”、“五多功”（《系辞传》）。在这些关系中“应”与“中”最突出地反映了阴阳和谐性，《易经》爻辞及《彖传》《象传》从许多卦上表现了这一特征。就六十四卦而言，凡六爻阴阳协调、和谐都为吉卦，如《泰》卦，初与四、二与五、三与上皆阴阳谐和，天地交通为泰。《既济》卦不仅阴阳全应，而且阴爻居二位、阳居五位，既中又正，象征事情有成。从《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”（第334页）[1]。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦

8、画相颠倒）