论《周易》中的隐喻思维模式

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1、论《周易》中的隐喻思维模式杨万里(西南民族大学,四川成都610041)摘要:《周易》之卦象爻辞晦涩难懂,主要原因是其中蕴含诸多隐性话语。这种隐曲之意的表达是古人隐喻思维模式的表现。《周易》中一切隐喻的“本体”即为取法万物、映射万物的“象”。隐喻思维主要包括两个过程:从具象到形象的观物取象和从形象到表意的立象以尽意。这种隐喻思维模式有四个特征,即隐曲性、对应性、想象与联想性和主观性。关键词:《周易》;象;隐喻思维;模式中图分类号:B221文献标识码:AONtheMetaphoricalThinkingPatt

2、ernofIChingYangWanli(SouthwestUniversityforNationalities,Chengdu,610041,China)Abstract:TheEightDiagramsandYaotermsinIChingareveryobscure,mainlybecauseitcontainsmanyhiddenwords.Thishiddenmeaningoftheexpressionisanoldmetaphorofthinkingperformance.Allthemetap

3、hor"body"inIChingshallbeborrowingfromeverything,themappingofallthings.Metaphorthinkingconsistsoftwoprocesses:fromtheconcretetotheimageofwatchingforimages,andfromimagetoIdeography.Themetaphorofthinkinghasfourcharacteristics, recessiveness,correspondence,ima

4、ginationandassociation,andsubjective.Keywords:IChing;Image;MetaphoricalThinking;Pattern《周易》作为我国古代具有哲学意味的一部伟大著作,其对后世的影响是非常深刻的。《周易》中的“象”和卦爻辞之间的对应关系是常人的思维所力不能及的,之所以会有如此感受是因为其中蕴含着太多的隐含话语系统。而《周易》中隐喻的思维模式主要是通过隐语传达出来的。一、《周易》中的“象”——隐喻思维的载体。《周易》的思想是通过它自己的独特载体传达出来的,

5、即以“象”为本,它的一切思想和内容均寓于“象”之中。所以研究周易中的隐喻思维过程,不得不先对其中的“象”进行全面而准确的认识。《周易》中的“象”取法万物,包罗万象,世间之物理两维皆蕴于“象”中。《周易》中关于“象”有诸多论述,如《系辞下传》云:“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”;【1】238-239“象也者,像也”;【1】243“象也者,像此者也”【1】237,“八卦以象告”【1】262等等。通过这些表述,我们不难看出卦象主要来

6、自于自然界万物,通过仰观俯察的途径得来。在观物取象的过程中远近皆取之,万物皆包之。自然之“象”经过抽象演化为“卦象”,即由阳爻“—”和阴爻“--”组成的不同的图形——八卦和六十四卦。虽只是有限的几个符号,却包罗万象,用以模拟、象征自然和社会的所有现象,从而预测人世吉凶。人们常说的“取象比类”,正是指“取卦象之象来类比自然和人事,并对自然和人事发展变化的状况、趋势作出解释和预测”。【2】《易·系辞传》认为,整个《易》都是“象”,都是以形象表明义理。其实《周易》就是“象”及其意义的综合,而“象”是表现形式,是显

7、的,意是形式之下的,是隐的。由阴阳爻、八经卦乃至六十四卦所组成的《周易》象征符号系统是一个庞大的形象体系,其所隐喻的内容既有天、地、雷、风、水、火、山、泽的自然形象,又有“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说(悦)也”【1】270等的基本特性,并以之为基础建立起《周易》的思想世界。每个卦象所代表的是一类具有相似性质和意义的事物,是对此类事物的模仿。因此在隐喻的时候也不是一一对应的,每次推演预测都可有不同的隐喻事物。《周易》中的“象”具有象征思维,但又比象征的表义更广泛

8、。作为形象化的符号,卦象是作为本体与喻体的中介出现的。在隐喻思维结构中,从世间万物取象才能形成符号化的卦象,而从形象化的卦象到爻辞则最终完成了隐喻思维的整个过程。其中不仅是一种简单的象征,更是一种复杂的比喻、类比以及逻辑推理等隐喻思维模式。二、《周易》中的隐喻思维过程。《周易》中隐语的表达通过隐喻思维的两个过程来完成的:从具象—形象,体现了形象思维的特点,但同时运用了思维中的抽象能力;而从形象意义—意的表达,体现

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