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1、周易研究2004年第5期(总第六十七期)论《周易》的阴阳和谐思维刘玉平(山东大学党校,山东济南250100) 摘要:阴阳和谐思维是建构《易经》体系和《易传》解释系统的灵魂,它的形成与中国社会、历史条件密切相关,是古代“五行”、“阴阳”、“天人合一”等观念发展的必然结果。《周易》的阴阳和谐思维充分彰显了中国哲学与文化和谐思维的特色,它逐渐积淀成尚中求和的思维模式,对其后中国哲学与文化发生了广泛而深刻的影响。关键词:周易;阴阳;和谐;思维模式中图分类号:B221 文献标识码:A 文章编号:1003-3882(2
2、004)05-0065-07OnthethinkingofharmoniousnessbetweenYinandYanginZhouyiLIUYu2ping(SchoolofChineseCommunistParty,ShandongUniversity,Jinan250100,China)Abstract:ThethinkingofharmoniousnessbetweenYinandYangisthecoreinconstructingthesystemofYijingandthesouloftheinterpr
3、etativesystemofYiZhuan.Asaninevitableresultdevelopedfromthean2cientChineseconceptsofFive2element,Yin2yang,theunityofheavenandhuman,andsoon,thethinkingwascloselylinkedtoChineseancientsocietyandhistory.ThisthinkingconceivedinZhouyifullyexhibitedtheuniquethinkingm
4、odeoftheharmoniousnessofChinesephilosophyandculture.Itwasgraduallycondensedintothethinkingofupholdingthemeanandseekingharmony,havingthenceforthexerteddeepandextensiveinflu2encesuponChinesephilosophyandculture.Keywords:Zhouyi;Yin2yang;harmoniousness;thinkingmode
5、 和谐,harmony,现代汉语词典释为“配合得适当和匀称”。和顺、协调、一致、统一等,汉语中许一多词都表达了“和谐”的意思。人与天合一、人与人和谐,构成几千年中华民族源远流长的思想观《周易》分为“经”和“传”两部分,它所讲的变念,和谐思维成为中国哲学与文化的显著特色。易是指阴阳变易,阴阳变易显现的是整体和谐。作为源头活水《周易》的阴阳和谐观念充分彰显,阴阳和谐思维是建构《易经》体系和《易传》解释系了这一思维特色。收稿日期:2004-03-16作者简介:刘玉平(1961-)男,山东昌乐人,山东大学教授,中国哲学专业
6、博士研究生。65统的灵魂。如果对“经”和“传”稍作分析,即可说多功”《系辞传》()。在这些关系中“应”与“中”最明这一点。突出地反映了阴阳和谐性《易经》爻辞及《彖传》,《易经》体系由64卦384爻构成。从每一卦《象传》从许多卦上表现了这一特征。就六十四卦看(除乾、坤二卦外),构架的基础是-与22两个符而言,凡六爻阴阳协调、和谐都为吉卦,如《泰》卦号,称作阳爻和阴爻。这种界定给出了两个符号,初与四、二与五、三与上皆阴阳谐和,天地交通为最确切的名称,也反映了-与22的本质特性。-泰。《既济》卦不仅阴阳全应,而且阴爻居二位
7、、阳与22的重叠组合而成《易》卦。在《易》作者看来,居五位,既中又正,象征事情有成。每一卦中6爻的数学排列组合,表征着阳爻和阴从《易经》体系看,卦与卦之间的关系也不是爻的特定内在关系。每一卦自初爻至上爻,反映杂乱无章的,64卦的排列顺序体现了阴阳对应,了事物由微而显的渐变过程,尽管爻辞看来不甚一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖规范,也没有使用“阴阳”二字,但其体现的阴阳对达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦,非覆即[1]立统一原理是一致的。如乾之龙、咸之感、震之变”(第334页)。就是说每一组卦的两卦之关雷、
8、渐之鸿等,无不通过各自的爻变而显示事物由系不是覆(两卦卦画相颠倒),如屯与蒙,困与井;微而著的变化规律性。就是变(两卦卦画完全相反),如坎与离,中孚与小因为阴阳来源于对客观世界的抽象,其一指过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义实体即气“潜龙勿用,,阳气潜藏”《乾·文言传》()。上,如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既“履霜坚冰,阴始
