古者，名以正体，字以表德阅读答案

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1、古者，名以正体，字以表德阅读答案　　古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。　　偏傍之书，死有归杀①，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜②；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连③。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。　　《礼经》：“父之遗书，母之杯圈④，感其手口之泽，不忍读用。”政（只）为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典⑤，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。　　江南风俗，儿生

2、一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴（燕）享焉。……　　四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。　　（节选自《颜氏家训·风操篇》）　　【注】　①归杀：也作回煞，旧时迷信谓人死之日若干日灵魂回家一次叫“归杀”。②厌（yā）胜：古代一种巫术，指以诅咒制服人或物等③。章断注连：上章以求

3、断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。④杯圈：一种木制饮器⑤坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。　　10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是　　A．一尔之后，命子拜伏尔：如此　　B．必有志均义敌敌：敌对　　C．儿生一期期：周年D．门前然火然：通“燃”　　11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是　　A．以验贪廉愚智均之二策，宁许以负秦曲　　　　B．若寻常坟典其视下也，亦若是则已矣　　　　C．乃儒雅之罪人　精思傅会，十年乃成　　　　　D．亲表聚集，致宴享焉　置杯焉则胶，水浅而舟大也　　　12．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项

4、是　　A．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。　　B．在节选的文中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。　　C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。　　D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。　　13.下列文言语段中的划线句子断句正确的一项是　　计利以听，乃为之势，以佐其外势者因利而制权也

5、兵者诡道也故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近。选自《孙子兵法·始计》　　A.以佐其外/势者/因利而制/权也/兵者诡道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近。　　B.以佐其外／势者／因利而制权也／兵者／诡道也／故能而示之不能／用而示之不用／近而示之远／远而示之近。　　C.以佐其外势者/因利而制权也/兵者诡道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近。　　D.以佐其外势者/因利而制/权也/兵者/诡道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近。　　14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1２分）　　（1

6、）古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。（4分）　　译文:　　　（2）既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。（４分）　　译文：　　（3）事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。（４分）　　译文：　　10、B11、A12、A13、B　　14译文:古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。（“正体”1分，“以”1分，“终”1分，“孙氏”1分）　　　（2）译文：已经不读不用，那也不该（不能容忍）分散丢失，而应封存保留来传给后代。（“既”1分，“散逸”1分，“缄”1分“留”1分）　　（3）译文：事情到了如此地步

7、，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家　　（“及”1分，“见”1分，“乃”1分，“重负”1分）