浅谈《索溪峪的“野”》审美价值追求

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1、浅谈《索溪峪的“野”》审美价值追求王国维说：ldquo;无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。rdquo;他也在《叔本华之哲学及其教育学说》中说过：ldquo;而美之中，又有优美与壮美之别。今有一物，令人忘利害之关系，而玩之而不厌者，谓之曰壮美之感情。若其物直接不利于吾人之意志，而意志为之破袭，唯由知识冥想其理念者，谓之曰优美之感情。rdquo;王国维说优美惟于ldquo;静rdquo;之中得之，壮美则于1dquo;动之静rdquo;中得之，所以，对ldquo;动rdquo;与ldquo;静rdquo;的理解是一个关键。

2、心能静，即无欲，便是大清明、无蔽之境界，便是客观心境，这种心境便能照见一切，深入万物之理，获得宇宙之普遍知识的ldquo;道rdquo;之大理。换言之，就能实现Idquo;以物观物rdquo;，从而达到1dquo;无我之境rdquo;的境界。《索溪峪的野》这篇文章，通过描写索溪峪的奇丽风光，赞颂了索溪峪天然野性的美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个ldquo;野rdquo;字。接着，分别描写索溪幡山的野、水的野、动物的野、游人的野。最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感

3、到从未有过的快慰和清爽。作者的字里行间无不透漏着自然之绝美，体现着无我之境界。在写山是野时，作者采用了一系列比喻、拟人手法，写出了山是一种超俗的天然的野。她没有半点人为的雕饰，全凭天工鬼斧的造就，什么短壁悬崖百丈起，什么千峰万仞气浩天，无不让人胆寒心颤，什么戏白云，横绿水，直插云天，弄倩影，筑平原，相依相恋，又怎不让人浮想联翩，群山环抱，亘古连绵，千姿百态，气象万千有那一点不让人惊心，那一点不让人想到1dquo;野rdquo;的自然，这恰是原汁原味的自然美的纯真展现。在写水也是ldquo;野rdquo;的时，她像是一个不食人间烟火的野孩子，自由自在羁绊不拘

4、，任性而又顽皮，狂妄而又自负，勇敢而无所畏惧，她一路奔闹，与山路哥哥捉迷藏，作恶剧。一会儿拦腰截山路，一会儿牵手并肩行。即使车在山路上行走，水的ldquo;野rdquo;性也无处不见，车行在卵石路上，水花四溅，卵石碰撞，怎不让人心跳怦然，走在这山水相蚌的Idquo;野rdquo:路上，让人才真的回归了大自然，感受大自然中水纯天然的美。在写动物野时，作者抓住猴子这山溪野物中的代表，它的灵性给人以亲切舒适的感觉，它那灵活的跳跃，轻捷的攀缘，都流露着对人们光临游览的欢迎，哪怕是猴子的恶作剧，也让人觉得好笑而又掺杂几分亲切感的美。人受山水野性的洗涤，似乎也变野了，

5、漂亮秀气的大姑娘，会边嚼充满野味的玉米棒子，边向山顶攀缘，童心十足的老叟，也蹦跳在山石之间满山的欢笑，满溪的愉悦，让游人饱尝了十足的1dquo;野rdquo;味，顿悟了返朴归真的自然野性美，留恋在自然景观纯美的古朴中而忘返。作者创作此文的审美价值追求在于，索溪崎的美是一种1dquo;野性的美rdquo;,是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，作者在索溪峪的ldquo;野rdquo;中，净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美，达到了ldQ110;无我之境rdqU0；o