如何依止师父

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1、《如何依止师父》主讲者：悟演法师诸位弟子，记住：我们到寺院是烧香拜佛，请勿把佛门的修行和俗家的东西融在一块。到佛门是放下，不要像以前那样带有功利心态来走近佛陀、走进寺院、亲近三宝，这是不可取的。很多人往往就是因为带有种种的功利心，没有正心，容易在佛门上当受骗，这是多么可悲的事情，不能说是佛陀不慈悲，更主要的是我们没有正知、正见、正行。因为我们对佛法的修行、学习没有正确的认识、没有正确的认知。我们宝林禅寺不单是一座寺院，更多的是一所宗教学校，所以师父我对你们的要求会比较高，就是希望你们大伙不要辜负宝林禅寺列祖列宗的一种期待，回到家庭

2、、回到工作岗位，能够在处处、时时、刻刻都能够做得好好的，建立佛化人生。因为我们宝林禅寺是高调做事、低调做人、绝不炒作、绝不化缘，这是宝林禅寺学校的校风。从此树立我们宝林弟子、学生的一种高尚人格，我们要以人格魅力在这世间立足。这七天佛七共修，天气不好，但是居士们的表现都挺不错，你们回来是跟师父我学习做人、做事、学习佛法的真谛，追求真实快乐的解脱。这才是真实的，宝林禅寺是大家的家，也不是我一个人的事，我们都是佛弟子，都要荷担如来家业。希望宝林弟子跟我一样奉行一句话：「在这个世间没有做不成的事情，就看我们有没有能力去做。」坦诚的做人、智

3、慧的处事、用心学佛、善心待人，其实生活就是这么简单，简单中间还有平淡，平淡的生活才是真实的。请大家双手合十。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛7无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。今日解七，当下一句要做么生：「一切佛经心要义，是诸菩萨所赞道，有缘求解脱津梁，我今随力而宣说。」诸位弟子，第一句解七的经文“一切佛

4、经心要义”的含义是要求我们要有出离心，这句话就代表出离心。《真实名经》所说：「由三乘出离，安住一乘果。」请大家务必要记住这句话。第二句“是诸菩萨所赞道”就是要发菩提心，因为所有的佛法、所有的解脱大道都是伟大的佛陀、诸佛菩萨所赞叹而说，让法音遍流无阻，普利十方有情而得，所以叫菩提心。第三句“有缘求解脱津梁”是要求我们佛弟子要正见。那么，什么叫正见？今日解七由此法句开展出来。诸位弟子，我们是凡夫众生，在六道轮回之中痛苦流离、颠倒，因此我们要“有缘求解脱津梁”具足正见。轮回的根是无明。要断除无明必须要增长无上的智慧。为了增长这个智慧，就

5、必须具足没有错误、没有瑕疵的正见。记住轮回根是无明，断无明必须要生无上的智慧，为了生此智慧，必须要有无误的正见。诸位弟子，佛法所说：法不孤起，仗境而生。缘起性空，法性原则是中道实相。请问何为中道？中道：1、中道是一条通向修习觉悟的捷径，它能让行道者解脱感官享乐和无益苦行的两个极端。2、中道是佛陀的终极关怀。伟7大的佛陀很慈悲教导我们如何做人、做事，就是这两个字：中道。3、中道的“中”是无执着的立场，并且必须含摄着“观”。是一种通观全体，富于批判精神的动态智慧。所以佛法不是空无一支、死水一潭，它是生动活泼充满人性的一个教法。4、《阿

6、含经》所说：中道有两种，一种是“伦理实践的中道”，另一种是“如实智观的中道”。5、中道的内容包含：八正道、缘起中道、中道与四圣谛。看上去中道十分简单，只有两个字，其实中道涵盖在佛经的三藏十二部经典之中。是佛经中之粹要。此“中道”今天一一传授完毕，你们作为一个现代学佛人连中道的真实内容都不明白，你就白学佛了。愿弟子们将此好好的去体悟、学修。佛法的一切就是让我们融入到佛陀的中道实相去，如果你们不能理解“实相”，你们的修行就很难突破。实相是如如不动的法，是宇宙的真相，即呈现无常、苦、无我的真相。这就是实相，不要把无相和实相叠在一块，很容

7、易混淆，所以你们会很容易进入是而似非、非而似是的境界去评判、去科判、去学习、去修行，那么你就突破不上去了。一定要牢记。无相，无相就是空。那么，什么是“究竟空”？“究竟空”是“四圣谛”苦、集、灭、道。“无漏道”是实现三学：戒、定、慧。刚才我们说过了，中道包含：八正道、缘起中道、中道与四圣谛。苦、集、灭、道，认识苦、面对苦、接受苦、放下苦。放下苦才能够进入道谛，进入“道谛”就必须要行持“中道”。行持中道方可进入道谛。要想无漏道就要依三学：戒、定、慧。简单扼要说明入“道谛”如何行持“中道”？入道谛行中道，在“戒”法里面应该以正语、正业和

8、正命来开展、去行持7，走向幸福安稳道路。从“定”法里面来说，应该以正念、正精进、正定来庄严生命、提升生命境界。从“慧”法里面来说，应该以正见、正思惟引使生命达到最高境域。这就是从戒、定、慧三无漏学入道谛行持中道。你想把戒做好，就要以正命来开展。你想