《郭店楚简中子思著述考》（上）

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1、《郭店楚简中子思著述考》（上）论文提要本文以郭店楚简中形制长短相同的《缁衣》、《五行》、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》六篇竹简为研究对象，其主线乃是论述这六篇简文和子思著述的关系，其重心在于通过对简文文本本身的分析和解读来证明《五行》、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》五篇共同构建了子思首唱的“五行”思想体系。在引言和导论之后本文共分三个部分：引言首先介绍已有的学术成果，导论则对子思的著述的历史演变以及原始面貌进行了梳理，并将子思著述有两种类型：《缁衣》属于第一种类型，而《五行》、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》属于第二种类型。文

2、章的第一部分以《五行》为对象，在对其篇章结构的分析之上探究了“德之行”这一观点提出的原因和影响，以及简文中天道与人道的关系。《五行》是思孟五行学说的思想总纲。文章的第二部分主要研究《性自命出》，在将其文本与上海简《性情》比照之后，重点探讨其中的“心性”与“心术教化”。《性自命出》应该是思孟五行学说的理论基础。文章的第三部分对《成之闻之》、《尊德义》、和《六德》三篇进行了简序的整理和校读，这三篇简文主要探讨的是君主的“为君之道”和“治国之道”以及天道如何在社会人伦秩序中得以实现，它们同样建构在《五行》、《性自命出》的思想理论基础之上，可看作是五行学说的社会实施方案。郭店出土的这五

3、篇儒简揭示了失传已久的思孟的“五行学说”的原始面貌，由是可知思孟的“五行学说”与“阴阳五行”有着诸多差异，因此学界不该再将“阴阳五行”缩略成“五行”。目录前言………………………………………………………………………….…….……..3导论：子思著述的历史演变与原始面貌………………………………………………5.第一章《五行》：“五行学说”的思想总纲1．简书《五行》的篇章结构………………………………………………8.2．“德之行”…………………………………………………………………123．“天道与人道”……………………………………………………..……….15第二章《性自命出》：“五行学说”

4、的理论基础1．《性自命出》与《性情》…………………………………………………18.2．心性论…………………………………………………………………….203．教化心术-…………………………………………………………………..22第三章《成之闻之》《尊德义》《六德》：“五行学说”的实施方案1．简本《成之闻之》校读………………………………………………….262．简本《尊德义》校读……………………………………………………293．简本《六德》校读…………………………………………………………32结语：五行·思孟五行·阴阳五行………………………………………..36前言一九九三年冬，湖北荆门市四方乡

5、郭店村一号楚墓出土了804枚竹简，大部分完整。其中有字简共存730枚，总字数约一万三千字，全部竹文均为学术内容，在很大程度上能修正对先秦学术思想的认识，因此学界掀起了“郭店研究热”。一九九八年五月，文物出版社出版《郭店楚墓竹简》，公布了郭店楚简的释文和图版。出土的郭店楚简大致可分成儒家著作和道家著作两类：属于儒家的共有11种14篇，按照形制，大致可分为四类：（1）《缁衣》、《尊德义》、《五行》、《性自命出》、《成之闻之》、《六德》等六篇。简长三二·五厘米左右，两端修成梯形，编线两道。（2）《穷达以时》、《鲁穆公问子思》两篇，简长二六·四厘米，两端修成梯形，编线两道。（3）《唐虞

6、之道》、《忠信之道》两篇，简长二八·一至二八·三之间，两端平齐，编线两道。（4）《语丛》四篇。简长一五——一七·五厘米，两端平齐，编线三道；属于道家的有2种4篇。《老子》甲、乙、丙三组和佚文《太一生水》一篇。顾炎武曾指出，周贞定王二年（公元前467年）至周显王三十五年（公元前334年）凡一百三十三年间“史文阙轶，考古者为之茫昧”[1]，这正是孔子之后七十子及其后学的时代，由于丧失了这一中间环节，先秦学术思想的研究长期惑乱纷纷。“由考古学的证据看，郭店一号墓是战国中期后段的，其具体年代，可估计为公元前四世纪末，不晚于公元前300年。墓中竹简书籍的书写时间应早于墓的下葬，至于书的著

7、作年代自然更要早些”。[2]郭店简是“史文阙轶”时期的文献，其重要性于是不言而喻。孔子之孙子思生于公元前483年，卒于公元前402年，其学说是孔孟的中间环节，但早在宋代，其文已经亡佚，因此先秦文献提及的“子思之儒”、“稷下思孟学派”、思孟“五行学说”长期纠结在先秦学术思想研究之中无法得到很好解决。由于郭店儒简的时代与子思著述的时代大抵契和，并且其中《缁衣》、《五行》、《鲁穆公问子思》篇又与子思有着明显的关联，于是众多学者对郭店儒简与子思的关系进行了堪称热烈的探讨，在此笔者不一一枚举，仅就其中