《郭店楚简中子思著述考》（上）论文

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1、《郭店楚简中子思著述考》（上）论文论文提要本文以郭店楚简中形制长短相同的《缁衣》、《五行》、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》六篇竹简为研究对象，其主线乃是论述这六篇简文和子思著述的关系，其重心在于通过对简文文本本身的分析和解读来证明《五行》、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》五篇共同构建了子思首唱的“五行”思想体系。在引言和导论之后本文共分三个部分：引言首先介绍已有的学术成果，导论则对子思的著述的历史演变以及原始面貌进行了梳理，并将子思著述有两种类型：《缁衣》属于第一种类型，而《五行》、

2、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》属于第二种类型。文章的第一部分以《五行》为对象，在对其篇章结构的分析之上探究了“德之行”这一观点提出的原因和影响，以及简文中天道与人道的关系。《五行》是思孟五行学说的思想总纲。文章的第二部分主要研究《性自命出》.freelboosilk.org网上首发栏。15宋濂：《诸子辨》。16宋代的王柏在《古中庸·跋》中说：“一日偶见西汉《艺文志》有曰：“《中庸说》二篇。”颜师古注曰：“今《礼记》有《中庸》一篇。”而不言其亡也。惕然有感，然后知班固时尚见其初为二也。合而乱，其出于小

3、戴氏之手乎？”后来冯有兰、武内义雄、徐复观等也相继撰文，论证《中庸》包含两个部分并为其分编。具体研究综述可参梁涛：《郭店楚简与中庸公案》,.freelboosilk.org网上首发栏。17梁涛：《郭店楚简与〈中庸〉公案》，.bamboosilk.org网上首发栏。18庞朴：《马王堆帛书解开了思孟五行说之谜》，《文物》1977年第10期；庞朴《帛书〈五行〉篇研究》，齐鲁书社，1980年7月版。19魏启鹏：《〈德行〉校释》，巴蜀出版社1991年版，第105页。20任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦卷》，人民出版社1983

4、版，第290-299页；赵光贤：《新五行说商榷》《文史》第14辑，第341-346页。21对简帛《五行》的比较研究可参看：庞朴：《竹帛〈五行〉篇比较》，《中国哲学》第二十辑；丁四新：《简帛〈五行〉文本比较》，《郭店楚墓竹简思想研究》，第三章第一节；梁涛：《简帛五行“经文”比较》.bamboosilk.org网上首发栏；郭沂：《〈五行〉考略》，.bamboosilk.org网上首发栏。22李零：《郭店楚简校读记》，北京大学出版社2002年版，第78-80页。23学界对《五行》进行专门的篇章结构研究的论文可参；徐少华《楚

5、简与帛书〈五行〉篇章结构及其相关问题》，《中国哲学史》第3期。24简本之“型”，帛本为“刑”读为“形”，根据简本，帛本之“刑”应该是简本之“型”的误写。按照《说文》：“型，铸器之法也。”，“形，象也。”但此处“型”为动词，可解作“成形”，因此文义大抵相合。25郭沂：《〈五行〉考略》，.bamboosilk.org网上首发栏。26《孟子·尽心上》27《孟子·尽心下》28对于“慎独”的概念，人们一般沿袭郑玄对《中庸》的注，注曰：“慎独者，慎其闲居之所为。小人于隐者动作言语自以为不见睹，不见闻，则必肆尽其情也。若有占听之者

6、，是为显见，甚于众人之中为之。”但杜维明指出：“慎独，作为一种精神修养，决非追求那种象原子般的个人的孤僻，而是有意上升到作为普遍人性之基础的真实存在这个层面”，我认为这个论断合乎“慎独”的含义。参《论儒学的宗教性——对〈中庸〉的现代诠释》，武汉大学出版社1999年版，第28页。随着简帛《五行》的出土，“慎独”成为一个学术话题，关于“慎独”的研究可参，刘信芳：《简帛五行慎独极其相关问题》，.bamboosilk.org网上首发栏；梁涛：《郭店楚简与“君子慎独”》，.bamboosilk.org网上首发栏；张丰乾（《叩其

7、两端与重其个性——“君子慎其独”的再考察》，简帛研究.bamboosilk.org.29饶宗颐：《中国史学上之正统论》，上海远东出版社，1996年版，第11页。30在这一段，简本与帛本发现排序的不同。帛书把简中第20、21的“不聪不明”至“不乐亡德”排在第22简“不尊不恭，不恭亡礼”后；把第22至32简“未尝闻君子道，谓之不聪……和则同，同则善”一大段，帛书在第37简“尊而不骄，恭也；恭而博交，礼也”句后。因为简书排序胜于帛书，因此本文分段按照简书的脉络。