《隋史遗文》与晚明评话及民众心态 .

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1、《隋史遗文》与晚明评话及民众心态.　　提要：《隋史遗文》是根据晚明说唱文学编写的，柳敬亭所说评话《秦叔宝志传》可能就是它的底本。《隋史遗文》是当时普通民众心态的艺术写照；小说写秦叔宝艰难而漫长的成名史，体现了民众“重利荣身”的价值观；秦叔宝行侠仗义及与单雄信、程咬金结义之情的描写，表现了民众以“义”为核心的伦理观。　　关键词：《隋史遗文》；晚明评话；民众心态:q}9y{pyy:mjLP[州学习语言教育语言学.gzU521.]:q}9y{pyy:mjLP《隋史遗文》，十二卷六十回，袁于令撰，卷首有崇祯六年(1633)自序。袁于令(1599－16

2、74)，又名蕴玉，字令昭，号箨庵、吉衣主人、剑啸阁主人等，吴县(今江苏苏州)人，晚明文学家。此书记事起于晋王杨广平陈，止于秦王李世民登极，主要写隋末瓦岗英雄故事。它由两大情节板块构成：秦叔宝故事(第1～47回)和秦王平定天下故事(第48～60回)。秦王平定天下故事主要据《资治通鉴》敷衍而成，叙述简略平实而无创造，本文姑且不论。秦叔宝故事所述大多皆史书所无，描写生动传神，是全书的精彩之处。隋唐系列讲史小说1，此前有《大唐秦王词话》、《隋唐志传通俗演义》、《唐书志传通俗演义》等，秦叔宝是其中一个人物形象，但只有简略描述，人物形象不鲜明。《隋史遗文》以秦叔宝作为贯穿全

3、书的主角，描述他的生平事迹，是一个完整的秦叔宝故事。这一故事与此前讲史小说并无直接联系，那么它于哪里?　　《隋史遗文》每回后均有总评，为撰写。据袁氏有关回末总评，如第3、34、35、55回，《隋史遗文》成书前有一“旧本”。孙楷第先生据《隋史遗文》的思想倾向及行文特色断定此书“或本市人话本”，“与其谓文人著作，毋宁认为市人之谈”[1]，并进一步考证出，明人余怀《板桥杂记》有“柳敬亭年八十余，过其所寓宜睡轩，犹说《秦叔宝见姑娘》”2之语。孙先生此论甚确。敬亭为晚明著名说书艺人，所说秦叔宝故事为时人称誉，影响很大：　　　　《钱牧斋先生尺牍》卷二《与毛子晋书》记钱　　谦

4、益听柳老说书：“浮大白，酌村酝，对柳敬亭剧　　秦叔宝，差消块垒耳。”　　王氵云《漫游纪略》“燕游”记柳敬亭给蔡士　　英说书：“舟中休暇，命柳生谈隋唐间稗官家言，　　其言绝俚。”　　冒襄《巢氏诗集》卷六《小秦淮曲》诗云：“游　　侠髯麻柳敬亭，诙谐笑骂不曾停，重逢快说隋　　家事，又费河亭一日听。”　　钱曾笺注钱谦益《有学集》卷六《左宁南画　　像歌为柳敬亭作》记敬亭在左良玉军中说书：　　“每夕张灯高坐，谈说隋唐间遗事。”孔尚任《桃　　花扇》第13出《哭主》对此有详细描述，敬亭对　　左良玉说，“若不嫌聒噪啊，把昨晚说《秦叔宝见　　姑娘》，再接上一回吧”，下文所述关目与《

5、隋史　　遗文》一致，可为佐证。　　　　据此，我们可以推断，柳敬亭曾说过《秦叔宝志传》之类的评话，闻名于当世，它可能就是《隋史遗文》所据的“旧本”。　　晚明说书伎艺特别发达。一是形式多样，词话、评话、弹词、鼓词等并行，争妍斗艳。二是名家辈出，评话艺人除柳敬亭外，孔云霄、韩圭湖等也享有盛名。晚明城镇商品经济的繁荣，以及世风委靡、以享乐为时尚的社会风尚，为众多伎艺的发展提供了肥沃的土壤。在经济富庶的江南一带，评话大为盛行。评话大师柳敬亭长期在扬州、苏州、杭州、南京等地献艺，广受欢迎。置身于这种如火如荼的市井文艺中，一大批文人学士也被吸引过来，对评话产生了兴趣。与柳敬亭

6、交往者，钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、余怀、张岱、阎尔梅等，都是一时名流。袁于令也深嗜通俗文艺，主张文艺要“惊里耳”、“快俗人”(《隋史遗文》自序)，要适应民众的审美情趣；且袁氏生活在评话盛行的苏州，久被评话濡染。因此，他采择当时的评话改编成小说当在情理之中。　　说唱文学中的隋唐故事源远流长。早在晚唐，隋唐故事已广为流传，如唐末诗僧贯休《观怀素草书歌》有这样的诗句：“醉来把笔狞如虎，粉壁素屏不问主。……忽如鄂公呼住单雄信，秦王肩枣木槊”(贯休《禅月集》卷6)〖2〗，其人物形象与故事可能来自说书。宋元讲史中，当有说隋唐故事者，如元初王恽记女艺人高秀英说书，“由汉魏，到隋

7、唐，谁教若辈管兴亡”(王恽《秋涧先生大金文集》卷76《鹧鸪引·赠驭说高秀英》)，可见隋唐故事是当时说书中的重要节目。元明(明初)杂剧《程咬金斧劈老君堂》、《魏征改诏风云会》、《徐懋功智降秦叔宝》、《长安城四马投唐》等内容情节大多为虚构，可能取材于宋元讲史话本。它们主要写瓦岗英雄故事，秦叔宝是其中一员，但性格不鲜明。《大唐秦王词话》可能是据元明间说唱文学编写的3，书中秦叔宝武功显赫，“五虎丛中最无对手”(第4回)，已成为瓦岗英雄中的核心人物。由词话到评话，也许尚有中间环节，秦叔宝故事是由瓦岗英雄故事发展、独立出来的。　　柳敬亭所说《秦叔宝志传》已无话本存

8、留，所幸的是，我们在《隋