两汉魏晋南北朝时期西域南北道绿洲诸国的两属现象─

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1、两汉魏晋南北朝时期西域南北道绿洲诸国的两属现象─（一）　　两汉魏晋南北朝时期，西域南北道绿洲诸国在多数情况下不是役属中原王朝，便是役属塞北游牧政权或帕米尔以西的强国。祇有在以上各种势力都鞭长莫及之际，绿洲诸国才有事实上的独立；卽使在这种情况下，占多数的绿洲小国往往还得役属少数绿洲大国。[1]本文所谓“两属”乃指绿洲国同时役属于两个强大势力的现象。根据现有资料，“两属”现象可大别为三类，以下分别举例说明之。　　第一类：绿洲国同时役属中原王朝和塞北游牧政权。典型的例子是西汉武帝时的楼兰国。　　据《汉书·西域传》，武帝卽位之初，

2、包括楼兰在内的南北道绿洲国均属匈奴。楼兰国当南道，“数为匈奴耳目，令其兵遮汉使”。元封三年（前108年），武帝命将击破楼兰，掳其王。“楼兰旣降服贡献，匈奴闻，发兵击之。于是楼兰遣一子质匈奴，一子质汉”。从此，楼兰从完全役属匈奴变成同时役属匈奴与西汉。“两属”的一个重要内容便是遣子质匈奴的同时，又遣子质西汉。　　“两属”的楼兰其实很难保持不偏不倚，据《汉书·西域传》，当贰师将军李广利击大宛于太初三年（前102年）凯旋时，“匈奴欲遮之，贰师兵盛不敢当，卽遣骑因楼兰候汉使后过者，欲绝勿通。时汉军正任文将兵屯玉门关，为贰师后距，捕

3、得生口，知状以闻。上诏文便道引兵捕楼兰王。将诣阙，簿责王，对曰：小国在大国间，不两属无以自安。愿徙国入居汉地。上直其言，遣归国，亦因使候司匈奴。匈奴自是不甚亲信楼兰”。“不两属无以自安”道出了楼兰国“两属”匈奴、西汉的原因。然而事实表明，“两属”仍难以自安，这真是小国的悲哀。　　楼兰“两属”匈奴与西汉的情况一直持续到昭帝元凤四年（前77年）。在这一年，据《汉书·西域传》，汉遣将刺杀了事实上亲匈奴的楼兰王安归，立亲汉的尉屠耆为王，并驻兵该国以“填抚之”。由于在当时的西域西汉的影响占了绝对优势，楼兰终于完全属汉。由此可见，“两

4、属”现象往往出现在两个强国势均力敌的地方，一旦这种均势打破，“两属”现象便随之消失。　　北魏世祖太延年间焉耆、鄯善、龟兹等国在役属柔然的同时也朝贡北魏，[2]应该说也是可以归入本类的“两属”现象。祇是与楼兰有别，焉耆等国的行为与其说是为了自身安全，不如说是出于经济利益的考虑。　　第二类：绿洲小国同时役属于绿洲大国与塞北或天山以北的游牧政权。典型的例子是西汉时的杅弥国。　　据《汉书·西域传》，李广利大宛凯旋时，途径杅弥国，发现“杅弥遣太子赖丹为质于龟兹”。李广利于是遣使责龟兹曰：“外国皆臣属于汉，龟兹何以得受杅弥质”？并“将

5、赖丹入至京师”。所谓“外国皆臣属于汉”的局面在李广利伐宛后刚开始形成，此前包括龟兹、杅弥在内的南北道绿洲诸国均系匈奴属国。由此可见，杅弥在太初三年以前曾同时役属于匈奴和龟兹。　　又如：《汉书·西域传》载：“宣帝时，乌孙公主小子万年，莎车王爱之。莎车王无子死，死时万年在汉。莎车国人计欲自托于汉，又欲得乌孙心，卽上书请万年为莎车王。汉许之，遣使者奚充国送万年。万年初立，暴恶，国人不说。莎车王弟呼屠征杀万年，幷杀汉使者，自立为王，约诸国背汉。会卫候冯奉世使送大宛客，卽以便宜发诸国兵击杀之，更立它昆弟子为莎车王。还，拜奉世为光禄大

6、夫。是岁，元康元年也”。“计欲自托于汉，又欲得乌孙心”表明莎车这个位于汉和天山以北的游牧政权乌孙之间的小国的处境。　　第三类：绿洲国同时役属于中原王朝和帕米尔以西的强国。典型的例子是若干绿洲国在役属嚈哒的同时称臣于北魏。[3]由于当时北魏势力未能伸入西域，绿洲国役属嚈哒是名副其实的，称臣北魏祇是名义上的。这和役属柔然的绿洲国朝贡北魏的情况颇为相似。　　总之，两汉魏晋南北朝时期西域南北道绿洲诸国“两属”现象的出现是诸国本身的经济、政治特点、地理位置以及中亚内外的形势决定的。[4]绿洲国同时役属的两个强大势力可能是彼此敌对的，

7、也可能并不是敌对的。绿洲国“两属”之，有时是为了安全，有时是为了经济利益；有时是被迫的，有时可以说是自愿的。（二）　　认识两汉魏晋南北朝时期西域南北道绿洲国的“两属”现象及其形成的条件，似乎有助于我们解决贵霜史上一个长期困扰学术界的问题，卽迦腻色迦在位期间贵霜的曾否征服葱岭以东南北道绿洲诸国？　　迦腻色迦曾经征服葱岭以东说的主要依据是《大唐西域记》卷一“迦毕试国条”的一则记载：[5]　　大城东三四里，北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻诸先志曰：昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维

8、，畏威送质。迦腻色迦王旣得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝。今此伽蓝，卽夏居之所建也。故诸屋壁图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众每至入安居、解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今