教书育人责任在心［论文］

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1、教书育人责任在心教书育人责任在心陈琴天降大任于庶民——士心安在1990年，我大学毕业，主动要求去教小学。因为，涉世未深的我想当然地以为，当一名小学教师我是可以轻易胜任的。半个学期后的一天，校领导来听我的“推门课”，我没想到那节课上得那么顺畅。孩子们一反常态，个个都聚精会神，没有让我像往常一样老停下教学来整顿课堂纪律。原来一节课的内容，我只用了15分钟就讲完了。接下来该讲什么呢？我也没有准备，就只好带着孩子们从第1课读到了第23课。课后，我问孩子们，平时为什么不像这节课一样上课，非得要闹腾呢？他们或羞红了脸，或低头偷笑。我想，我既然不能学到老教师们那种“威严”的绝招，就应该想办法让孩子们懂点道理

2、。于是，我就尝试着从《弟子规》《千字文》《论语》《孟子》等书籍里找出了120多条经典格言，每天就班上的突发“事件”讲上一两条。很快，我发现这些格言对孩子们的言行确实管用。比如，有一次，班上有个孩子拉窗帘时用力过猛，整根窗帘棍都掉下来了，还弄伤了一个同伴的手臂。在接下来的语文课上，我就板书了“缓揭帘，勿有声”六个字，并跟孩子们讲这是《弟子规》里的训导词，以后我们也要这样做。从此，只要有学生拉窗帘用力过大，班上就会响起“缓揭帘啊缓揭帘，勿有声啊勿有声”的警语。课间时，总有学生忘记做准备工作，上课好几分钟了，还找不到学具。自从我们学过“几案洁，笔砚正”之后，同桌就会相互提醒。又是大半个学期过去后，任

3、课老师都喜欢我的班级，校长有一次还特意对我说：“你的语文课上得不太好，但是你的班主任工作做得很出色。以后，一年级的班主任工作培训，你多传经送宝。”可是，我内心并不喜悦。因为，我是一个语文教师，如果语文课上不好，那是会贻误孩子一生的。我曾经一度几乎绝望地认为，自己这辈子是不会成为一个好的语文教师了。有一天，我的班上发生了一件事。一个孩子的书本掉在地上被另一个孩子踩脏了，掉书本的那个孩子一拳打在踩书本的孩子脸上，这个孩子的鼻血顿时流了出来，到了校医室弄了好半天才止住。回到教室，我什么也没说，就在黑板上写下“己所不欲，勿施于人。——《论语》”。我正准备用一整节课的时间给孩子们讲这个道理，班上一个才刚

4、来一个多月还不会说汉语的日本女孩竟然把这句话读了出来。我很是惊讶，反复问她是否读过《论语》这本书，她只会红着脸，笑着摇头。因为，她听不懂我在说什么。我后来才知道，这个孩子的父亲是日本的一位机械工程师，中学时诵读过《论语》。有一天，他在我面前竟把《离骚》全文背诵了一遍，这对我的震撼是巨大的。除了佩服之外，更多的是羞愧！我是纯正的大学中文系毕业的。在我的记忆里，像我这样的中文系学生，能熟读《唐诗三百首》的都极少，更遑论背诵《离骚》和《论语》这样的长篇巨著了。我曾听到过这样一件事情，说是中国的一批由优秀校长组成的访学团到日本，每到一个幼儿园或小学，老师和孩子们都以背诵《论语》中的文句来欢迎来自中国的

5、客人，而每次也都会有孩子要求这些中国的客人用中国话背诵《论语》中的一两段给大家听。可是，这些被我们称之为优秀校长的代表，竟然没有一个人知道《论语》的第一篇是什么。回到酒店后，他们主动要求改变行程，不再去参观小学了。据说，那批校长回国后，第一时间都冲到书店去把《论语》买回来，发誓要背诵过关。我相信，那种羞愧感是他们终生无法消除的。后来，我读到了日本几位教育家的文集，像七田真、加藤荣一等教授，在他们的文章里反复强调了“素读”的重要。而且，七田真明确地说：“中国古代采用的素渎法，在他们的私塾里沿用了两千多年，并影响了日本。”他还论述道：…素读’就是不追求所读内容的深刻含义，只是纯粹地读，试用于诵读经

6、典作品……这种方法是培养天才的真实方法。犹太人的教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。”我这时才明白，我们自己一直没有对私塾里的教学方法做过界定，都知道“私塾”，却不知道“私塾”里到底用了什么方法教学。我记忆中渎到过的有关私塾的信息也基本上是负面的：那种教学是儿童厌倦的，是摧残少年的，私塾先生是会打学生手掌心的……但是，我们仔细想想，如果是这么糟糕的方式，它能被传承那么久吗？如果那么残酷地迫害儿童，怎么但凡在私塾里浸润了哪怕只有两三年时光的学子，就能出口成章，挥毫泼墨，腹有诗书，博古通今呢？问题还不仅仅如此。上世纪90年代初，我在市面上找不到一本注音

7、版的《论语》。“要振家声在读书”，这是我小时候被外婆逼着诵读《增广贤文》时就明白的道理。我们的孩子天天在上课，却非真读书，因此而导致的困厄举目皆是。单是比教养，我们就确实愧对祖先了，这难道跟我们的教育没有直接关系吗？最近听台湾一位中学校长的演讲，他说自己每迎来一届新生都会在开学典礼上大声喊一句“天下兴亡”，下面的学生必然会大声回应“匹夫有责”，这位校长马上说：“错！应该是——天下兴亡，重责在我！因