老子政治哲学对哲学与政治关系的思考

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1、摘要:老子是中国古代杰出的哲学家,其政治哲学深刻而丰富。他的政治哲学以“道”论为基础,以“无为而治”为核心,追求“小国寡民”式的理想社会。他的政治哲学富有远见,超越了时代,是对当时社会现实的深刻反思,颇具有后现代主义的意味。直至今日,他的思想仍在影响着我们,甚至我们还在运用。Abstract:LaoziisadistinguishedphilosopherinancientChina,itspoliticalphilosophyprofoundandrich.Hispoliticalphilosophyisonthebasisof“Tao”,and“inactionandgovernanc

2、e”asthecore,withthepursuitof“smallcountrywithfewpeople”idealsociety.Hispoliticalphilosophyandvision,beyondtheera,isthereflectionofsocialreality,withpostmodernismflavour.Asoftoday,histhinkingisstillaffectingus,usedbyus.   老子是中国古代杰出的哲学家,其著作《老子》文约义丰,思想及其丰富,涉及到宇宙、人生、社会等各个方面。唐代以后的许多帝王如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等都

3、对《老子》从政治角度进行研究注疏,为他们的统治服务。在西方,《老子》亦被翻译成多种文字,广为流传。美国前总统里根在一九八七年国情咨文中就引用了“治大国,若烹小鲜”这句名言。事实证明,老子的政治哲学历来备受重视,直至今日其仍有恒常的价值。   一、老子政治哲学的基础———“道”论   老子的政治哲学的出发点和落脚点是其“道”论,其一切主张皆是围绕着“道”展开的。《老子》开篇即言,“道可道,非常道”,又言“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可为天下母。吾不知其名强字曰‘道’”。一般人把“道”理解为万物的本原,但是不够完全。按照陈鼓应先生的说法“道”有多重含义。   “有些地

4、方,道是指形而上的实在者;有些地方,道是指一种规律;有些地方道是指人生的一种准则指标或典范”。[1]由是我们考察“道”的这些含义,发现它们之间似乎存在一种由此及彼的推论关系,即从自然到社会的推论。本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供我们可以看出,“道”的前两种含义指的是宇宙本体及其运行的规律。老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物”。可见“道”化生万物而又寓于其中,通过万物来表现自身。而“道”的第三种含义则是道的必然下降。因为如果“道”仅停留在宇宙本体的层面,其对人类社会是毫无意义可言的。正像苏格拉底把哲学从天上降至人间,把哲学输入城邦之中那样,老子亦把“道”同人生

5、和社会结合起来。“道”在社会生活中运动并发挥作用,这就形成了生活准则和社会规范,这就是“德”。老子把“天之道”与“人之德”统一了起来。   那么“天之道”与“人之德”是怎样结合的呢?老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,关键是理解道法自然,一般认为其有两重含义。   其一、道即自然老子说“希言自然,飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况人乎?”(《老子•二十三章》)“企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其在道也,曰余德赘行。本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供或物恶之,故有道者(弗)处。”(《老子•二十四章》)

6、这话是说,凡事反常即违背自然之性,都不能长久。天地反常尚不能长久,何况于人乎?因此人们的行为若违反自然之性,都不能持久。用道观之,凡行为动作违反自然之性,都不是正确的道德,所以老子称之为余德赘行,天神和人们都讨厌它,有道德的人更不会与之相处。   其二、道法自然是说道任自然,道以自然为法则老子说,“是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,以复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”(《老子•六十四章》)由此我们可以看出,万物皆按自然的法则运行,所以人也应该顺应自然,不存私心杂念。据此,老子提出了“无为”的政治原则。   老子说“道常无为而无不为”,“上德无为而无不为”,道与德既然密不可分,那么

7、自然和政治也应密合而不可分离。老子认为既然自然界依据一定的规律运行,那么人类社会亦不能例外,其必然也遵循自然的规律运行。由此推出政治亦必然遵守它本身自然的规律。   只有认识掌握了自然的规律并且遵守它,人类社会才能实现安居乐业,得到自然社会。这就是老子所说的“言人事必本之于道”。可见“道”是老子政治哲学的基础。   二、老子政治哲学的核心———“无为而治”   1、“无为而治”的含义   一提起“无为”,很多人就认为是疏

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