《受戒》教案

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1、《受戒》教案[《受戒》教案]教学目标：在把握文意的基础上，品味小说中的人性美，《受戒》教案。教学难点：对纯朴人性和理想人生情态的认识。教学时间：一课时教学过程：一、导入新课二、走近作者汪曾祺，江苏高邮人,1920年生,卒于1997年.师承沈从文先生.80年代初先后发表了《受戒》《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过：“我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”写成

2、后，作者说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心。”三、咬文嚼字荸荠箍桶宝刹劁猪忏悔钟磬佛龛爇香直裰趿拉洗涮铙钹碓棚茨菰凿砻扳艄伽楠香水蓼石磙四、整体感知1、简明扼要的概括小说的内容（把握情节——体味荒诞离奇的情节“美”）示例：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的

3、路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。2、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。③戒律要求不邪淫，而这里的和

4、尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。⑧庵里有田产租给人，还收租放债⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。⑩明海与小英子的爱情。在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是

5、佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的“错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。3、小说的题目叫“受戒”但本文并没有围绕“受戒”来写，而“受戒”在结尾才出现，并且通过小英子来侧面介绍，分角色朗读154页——155页你当沙弥尾吗？　　还不一定哪，教案《《受戒》教案》(..)。　　你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！　　还早呐！　　划了一气，小英子说：你不要当方丈！　　好，不当。　　你也不要当沙弥尾！　　好，不当

6、。　　又划了一气，看见那一片芦花荡子了。　　小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：　　我给你当老婆，你要不要？　　明子眼睛鼓得大大的。　　你说话呀！　　明子说：嗯。　　什么叫嗯呀！要不要，要不要？　　明子大声地说：要！　　你喊什么！　　明子小小声说：要--！　　快点划！通过这段对话，我们了解到在“受戒”之后，明海答应了小英子。其实文中无论是明海和尚，还是其他和尚，他们都是在违反戒律，其实是在破戒。这种违反常规的写法，其用意何在？4、把握小说主旨（联系写作时间与故事发生时间）文革刚刚结束的1

7、980年，无论是思想界、文学界，都还有一些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾祺先生曾经痛感于此，写下了这篇《受戒》。汪曾祺说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”“我写的是美的，是健康的人性。”他正是以一种欣赏的眼光写这个僧俗之情爱故事，以超凡的勇气呼吁清除一切清规戒律！五、文本探究中国的小说都是以情节取胜，情节跌宕起伏，扣人心弦，而这篇小说一反常态，它的语言极其优美，美得像散文，像诗歌，更像一幅画，我们一起来看看“挖荸荠”一节。1、她挎着一篮

8、子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的脚趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过多感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心捣乱了。这段写的很美，美在那里赏析：叠词的运用。如写小英子在田埂上留下的脚印“五个小小的脚趾头，脚掌平平的，脚跟细细的”，作者连续用了三个叠用形容词，造成了一种精致小巧、轻轻淡淡的物