探讨语言符号论

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　　探讨语言符号论语言符号论论文导读：本论文是一篇关于语言符号论的优秀论文范文,对正在写有关于符号论文的写有一定的参考和指导作用,句话一句话地说，语言符号是在时间的顺序上展开的，它们排列在时间的链条之上，前后相续，只具有时间的一维性，排除了同时说出两个语言符号的可能。而一般的视觉符号都具有空间性。　　3多义性　　除了专名术语之外，很多语言符号往往表示一个以上的意思，形成了语言符号不同于其他符号的一个特点：多义性。例如：　　①初生而柔弱的[摘要]与其他符号相比，语言符号具有以语音形式为能指、线条性、多义性、历史承传性和层级性5个特点；任意性是一切符号的基础，也是语言符号的最高原则，决定了语言符号的系统性、社会性、强制性、可變性、不變性；理据性是语言符号命名与理解的依据，其外部依据是事物之间的联系，内部依据是语言符号的系统性，体现了语言符号系统性对任意性的制约，但承认理据性并不能否定任意性这一符号的根本属性。最后，语言是个共时态的价值系统，语言符号的系统性最突出的表现是语言符号的组合关系和聚合关系。　　[关键词]语言符号；任意性；理据性；历史承传性；系统性 　　[]A　　[]1671-511X（2012）04-0066-07　　在学术界，对于符号的理解，有广义和狭义之分。广义的理解，是把符号看做事物的标记；我们所理解的符号是：甲、乙两个事物，如果用甲来代表乙，当且仅当甲乙两事物之间没有自然联系，那么就把甲叫做乙的符号。因为没有自然联系，也就是具有任意性，所以符号具有人为性和假定性。符号是人类社会最重要的文化现象。人生活在社会中，也同样生活在符号中。因此，卡西尔说：“人是符号的动物。”　　语言是人类最重要的交际工具和思维工具，是信息和民族文化的重要载体。语言符号是人类最重要、最复杂的符号。与其他符号不同，语言符号是以语音形式为能指、以语义为所指的听觉符号系统。在书面语中，则以一定的字形及与其他字形的区别来代表语言符号。　　一、语言符号的特点　　关于语言符号的特点，索绪尔在语言学经典著作《普通语言学教程》中认为有两点：A.任意性；B.线条性。国内高校语言学概论教材及专著多沿用这种说法。 　　语言符号作为符号的一种，肯定具有符号的普遍特点。任意性是符号的根本属性，是任何一种符号都具备的属性。而所谓的特点，是此事物区别于彼事物的特征；语言符号既然是符号的一种，那么，任意性就不应该是语言符号与其他符号相区别的特点；语言符号的特点，应该是语言符号区别于其他符号的性质。我们认为，语言符号在以下几点上与其他符号相区别。　　1以语音形式为能指　　语言符号以语音为符号的形式，这是语言符号与其他符号相区别的一个显著的特征。正是因为是以语音为形式，所以，这种符号才叫语言符号。语言符号是一种听觉符号系统。由于有了文字作为语言的记录，语言才有了书面语这种形式變体。其他任何符号都不是以语音为符号的能指。这是语言符号最容易被忽视的特点。　　2线条性　　人们说话只能一个词一个词地说，一句话一句话地说，语言符号是在时间的顺序上展开的，它们排列在时间的链条之上，前后相续，只具有时间的一维性，排除了同时说出两个语言符号的可能。而一般的视觉符号都具有空间性。　　3多义性　　除了专名术语之外，很多语言符号往往表示一个以上的意思，形成了语言符号不同于其他符号的一个特点：多义性。例如： 　　[嫩]①初生而柔弱的；娇嫩（跟“老”相对）：～叶。②指某些食物烹调时间短，易于咀嚼（跟“老”相对）：这肉片炒得～。③（某些颜色）浅：～绿，～黄。④阅历浅，不老练：他担任总指挥还嫌～了点儿。　　语言符号具有多义性，是由语言符号的交际功能决定的。语言是人类最重要的交际工具，人们在交际中所要传递的信息是无限的，而人的记忆又是有限的，有限与无限的矛盾，决定了一个语言符号必定承担更多的信息。如果不是自然状态的语言，即便是以词的形式为表现手段，具有表意、传递信息的作用，如行业用语和科学术语，它们也同具体科学中的字母等符号一样，具有单义性。我们抽取第5版《现代汉语词典》620页上的三个词语加以说明：　　[火花塞]名内燃机上的点火装置，形状像塞子，装在汽缸上，通过高压电时能产生火花，使气缸里的燃料爆燃。　　[火箭]名利用发动机反冲力推进的飞行器。速度很快，用来运载人造卫星、宇宙飞船等，也可以装上弹头和制导系统等制成导弹。　　[火力]名①利用煤、石油、天然气等作燃料获得的动力。②弹药发射、投掷或引爆后所形成的杀伤力和破坏力。③指人体的抗寒能力：年轻人～旺。　　“火花塞”是内燃机方面的术语，“火箭” 是属于航空方面的术语，都是单义的；“火力”从表面看有两个义位，是多义的，但“火力①”属于动力学领域，而“火力②”属于军事领域，而“火力③”属于日常语言领域。因此，可以把它看做分属于两个学科领域的同形术语，也是单义的；只不过同时又与日常语言词语同形而已。从这个角度来看，科学术语尽管也采用语言符号的形式，但由于具有了规定性，亦即它的内容与语音形式的联系是人的理性决定的，它内容的變化取决于人们对该理由认识的进步，所以，科学术语不应该看做自然语言中的词语，而是一种“元语言”。语言符号尽管多半具有多义性，但绝大多数词语的多义性在语境的制约下可以消除，因此，语言符号的多义性一般并不会影响人们使用语言符号来表达思想。苏联著名语言学家兹维金采夫认为符号是单义的，不具有表情性、能产性和体系性，从而否定了语言的符号性，认为语言不是符号。兹维金采夫看到语言的表情性、多义性、能产性、体系性，这是很可贵的，但据此认为语言不是符号，语言符号论由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.却是错误的。这是看到语言符号与其他符号相区别的特性，而把这种个性夸大到否定符号共性，从而把语言排除在符号之外的结果。看到符号的共性不易，而认识到语言符号与其他符号的差别更难。索绪尔把后者看做是语言学家的一项重要任务。 　　4历史承传性　　语言符号能指和所指的联系是社会约定俗成的，不是一成不變的。与其他符号一样具有任意性的语言符号，由于处于大众之中和处于时间之中的而具有了历史承传性；语言符号的稳定与變化，都决定于这种历史承传性。这种历史承传性摒弃了语言使用主体对语言符号的理性的干预，保证了自身的连贯性。人们只能在这种历史承传中接受语言符号，学会使用语言；语言符号在这种历史承传中形成了对使用者的制约，人只能按语言符号音义之间已有的联系来使用，不能改變这种联系，也不能阻挡语言符号音义联系變化。这与其他符号不同。索绪尔认为，“决定一个词的发音的，不是正字法，而是它的历史。唯一要考虑的，……是词的祖先，它的词源”，“在任何一个时代，哪怕是追溯到最古的时代，语言看来都是前一时代的遗产”，“事实上，任何社会，现在或过去，都只知道语言是从前代继承来的产物而照样加以接收。……一定语言的状态始终是历史因素的产物”，“因为符号是任意的，所以它除了传统的规律之外不知道有别的规律” 。正因为如此，语言符号不是由作为使用者的个人规定的，而是处在个人之外：人们不能改變语言符号音义（能指与所指）之间的联系。其他符号是人们规定的，是人们按照自己的理性深思制定的。电报代码、灯语、旗语、具体科学符号、服饰符号、游戏规则、礼仪等，都是可以人为地加以规定和改變的，比如军棋中，工兵能否转弯，是挖完地雷扛旗还是挖一个地雷就可以扛旗，工兵没有了是否可以用其他棋子撞雷，等等，都是可以根据游戏者的约定来加以改變的。甚至代表语言的文字，人们也可以创造、改變，比如为没有文字的语言设计文字，改變文字体系，简化文字形体，等等。但对语言，人们却是无能为力的。语音成分的使用，语言符号的作用，词语的排列规则等，都不是个人所能改變的，也不是人们互相商量就可以更改的，这些取决于语言的传统，取决于语言系统内部语言符号之间的相互联系、相互作用和相互制约。如果仍然沿用“约定俗成”这种说法的话，我们可以说，所谓的“约定俗成”，就是它是在人们的理性之外的；而“规定”，是在人们的理性之内的。语言符号不是规定的，而是历史承传的。这是在人的理性之外的一种不可逆转的强大力量，是一种“强制的牌”。这种历史承传性，是语言符号与其他符号相区别的一个突出特征。　　5层级性　　语言具有层级性。这 语言符号论论文导读：本论文是一篇关于语言符号论的优秀论文范文,对正在写有关于符号论文的写有一定的参考和指导作用,系统，改變语言符号能指与所指即音和义之间的联系。　　语言符号的任意性，决定语言符号具有稳定性，或不變性。作为交际工具，语言符号的语音形式和语义内容之间，要保持比较固定的联系，不能经常处于變动之中，比如，某人今天用甲这个语音形式表示A这个意思，明天用乙这个形式表示A这个意思，必定影响别人对他话语的理解，达不到进行交个特点最早是法国语言学家马丁内阐述的。下层单位经过一定的规则可以构成上层单位。最小的语言符号可以进一步分解成能指的构成成分即音位，由音位构成音节如表示一定的作用，就构成了最小的语言符号。最小的语言符号可以通过一定的结构方式构成大的语言符号。人们进行交际时使用的是句子，句子是能够传递相对完整信息的语言单位；句子按内部结构，可以进一步分析成短语；短语可以切分成能够独立运用的最小造句单位即词语；词语是由语素构成的，最小的语言符号是语素。这样，话语可以逐层逐次地切分成不同性质的单位，语言系统就是这样由表义的语言符号，与起区别语音形式作用的不表义的语音单位这两种性质不同的单位构成的。　　在其他符号系统中，绝大部分符号是不可分解的，只有作为语言替代性符号的电报代码、文字（包括盲文）以及聋哑人的手语，具有这种二层性，而这几种符号都是具有语言性质的。　　二、任意性原则是语言符号最根本的原则 　　作为符号的一种，语言符号与其他符号一样，能指与所指之间的关系同样也是任意的。语言符号的语音形式和语义内容没有必定的关系，如果不懂某种语言，即便听到该种语言的语音形式，也不能理解它所表示的语义内容。掌握某种语言，就意味着掌握该语言语音形式和语义内容之间的联系。马克思说：“物的名称对于物的性质，完全是外在的。”说的也是语言符号的任意性理由。同样的一种装订成册的印有文字的读物，汉语中称之为shu，英语中说成book，而俄语叫khhra：不同的民族语言用不同的语音形式指称相同的内容，这说明语言的不同源自不同民族人民的不同约定；而之所以有不同的约定，就是因为语言符号的语音形式与语义内容之间的关系是任意的。如果语音形式与语义内容之间的关系不是任意的，那么不同的语言就会用相同的语音形式表示同一个语义内容了。世界语言的多样性，最根本的理由，是语言符号的能指和所指之间没有必定联系，是任意的，不同的民族语言有着不同的约定。 　　语言符号的任意性体现在语言的各个层面。一种语言包含几十个音位；使用该语言的人选择哪些音位不选择哪些音位，以及哪些音位可以组合，哪些音位不能组合，完全是历史约定俗成的，没有什么必定性。当然，作为载体、以区别为目的的音位还是来自人的发音，有些音容易发很多语言都会选择。但从音位系统的整体来看，对音位的选择还是来自以任意性为基础的约定俗成，如普通话与某些北方话中有卷舌音，而大多数汉语方言没有卷舌音。词语也是一样。汉语表示语法作用主要用词序和虚词，而俄语更主要是利用词的形态變化，为什么会有如此不同，解释不出理由来，最根本的也是语言符号基于任意性不同民族语言的约定性。　　语言符号的任意性，决定了语言符号其他方面的性质。　　语言符号的任意性，决定了语言的社会性。社会性即语言符号语音形式与语义内容的联系，是由使用该语言的民族社会约定俗成的。每个人都有自己的秉性，有不同的个人经历，有不同的表达习惯，但都会使用相同的一种语音形式与语义内容的约定。如果语言符号不具有社会性，人们就不能使用语言传递信息，一个人说话另外一个人就会听不懂，不能相互沟通。语言符号“它的社会性质就是它的内在特性之一。”　　语言符号的这种社会性，决定了共同使用某种语言的人只能按社会约定俗成的音义联系来使用语言符号，而不能随意使用。比如在汉语中，把能发出“喵喵”叫声的小型哺乳动物叫“猫” ，那么对这动物，就不能把它叫做gou。说什么以及怎样说取决于个人，但说话的个人必须使用社会共同约定的语言符号。语言符号的这种社会性，对语言使用者个人具有强制性，说话的个人只能按社会的约定俗成来使用语言符号。语言符号的社会约定性与对个人的强制性，是一个理由的两个方面。　　语言符号的任意性，决定了语言符号的系统性。语言符号不是孤立的，而是相互联系、相互作用的，构成一个系统。用哪些成分不用哪些成分，成分的搭配方式，表示什么意思，都是由语言符号与语言符号之间的相互关系，亦即由语言符号系统决定的。而这种系统，是在人的理性之外的，人不能依靠自语言符号论由写论文的好帮手.zbjy.提供,.己的理性来改變这个符号系统，改變语言符号能指与所指即音和义之间的联系。　　语言符号的任意性，决定语言符号具有稳定性，或不變性。作为交际工具，语言符号的语音形式和语义内容之间，要保持比较固定的联系，不能经常处于變动之中，比如，某人今天用甲这个语音形式表示A这个意思，明天用乙这个形式表示A这个意思，必定影响别人对他话语的理解，达不到进行交际相互沟通的目的。语言符号具有任意性，不存在哪个语音形式代表哪个语义内容是否合理的理由，自然也就没有必要改變原有的联系，因此，个人不能改變作为社会交际工具的语言符号的语音形式和语义内容之间的固有联系。“ 符号的任意性本身实际上使语言避开了一切旨在使它发生變化的尝试。”同时，语言符号的任意性，也决定语言符号具有可變性。因为语言符号能指与所指之间不存在必定联系，是任意的，所以，语言符号的语音形式与语义内容不是必定地捆绑在一起的，自然存在着原有音义关系转移的可能。正是因为如此，语言符号才会发生變化，比如，动物的视觉器官古汉语中叫mfi，后来叫yan，或yanjing。语言会随着时间的推移而发生變化。“语言根本无力抵抗那些随时促使所指和能指的关系发生转移的因素。这就是符号任意性的后果之一。”语言符号的可變性和不變性最根本的内在理由，都是语言符号的任意性。　　作为决定语言符号社会约定性、系统性、可變性、不變性的内在基础，是语言符号的任意性，而其外部条件是语言符号的交际功能。语言符号的可變性与不變性，可以归结为存在于时间之中的语言符号的历史承传性。作为语言符号使用者的个人，只能被动地接受语言符号音义之间固有的联系，因此，语言符号对个人的强制性，不仅因为语言符号具有社会性，更因为处于大众之中、处于时间之中语言符号具有历史承传性；这种历史承传性化解了语言符号可變性与不變性的对立，排除了人的理性因素的介入。　　三、命名的理据性与音义结合的任意性 　　理据性是给事物命名或造词的依据、理由。给事物起名字不是凭空杜撰的，而是根据事物的某种特点，或者对事物的某种希望，或者命名者自己的某种兴趣等等来命名的。比如，有一种长方形家用电器，里边可以放食物、水果等物品，具有制冷功能；在汉语中，方形可放物品的家语言符号论由写论文的好帮手.zbjy.提供,.具叫“箱”，水冷冻形成的物体叫“冰”，通过金属线来传递的能源叫“电”，把代表这三方面的特征的三个语言符号组合起来，作为这种家用电器的名称，就构成了“电冰箱”。由代表事物这三种特征的语言符号“电”“冰”“箱”到构成这种事物的名称“电冰箱”，是有道理可说的。再如，一种食肉猛禽，头部长得像猫，食肉猛禽在汉语中叫“鹰”，因此人们就称这种猛禽为“猫头鹰”。这是复合词的构词理据性。一种小型哺乳动物，能够发出“喵喵”的叫声，使用汉语的人就用它的叫声来给它命名：“猫”。诸如此类的还有“鸡”“鸭”“鹅”等。这是根据事物的声音来命名构成的单纯词，这种命名方式，叫拟声命名。给人起名字，反映了起名者的理想、希望和情感，而且这种起名活动受民族文化传统和时尚的制约。这些都反映了命名的理据性。　　词义的发展演變，也反映了语言符号的理据性。例如： 　　[风云]名①风和云。-②比喻變幻动荡的局势：～突變。　　[笔杆子]名①笔的手拿部分。-②指写文章的能力：耍～|他嘴皮子、～都比我强。　　也说笔杆儿。-③指擅长写文章的人。　　其中，“风云”词义的发展，是来自事物的相似性，②是由①而产生的比喻义；“笔杆子”义位②③是来自事物的相关性，是引申义。　　词族现象也反映了语言符号的理据性。例如：　　[巠]水脉。|[泾]泾河，河名。语言符号论论文导读：本论文是一篇关于语言符号论的优秀论文范文,对正在写有关于符号论文的写有一定的参考和指导作用,不同角度，说明语言符号的能指与所指之间没有必定的联系。这样就形成了一种奇妙的逻辑顺序（图3）：　　这个逻辑顺序解读如下：因为能指与所指之问的联系是任意的，所以语言符号只能是系统的，语言符号的价值取决于语言符号与语言符号之间的相互关系、相互作用，取决于语言符号的系统性；这种系统性是导致语言符号理据性的内在理由，而|[经]织物上纵方向的线。[径/迳]狭窄的道；小路。| 　　[茎]根上叶下的部位。|[胫]小腿。|[颈]脖子。|[刭]用刀割脖子自杀。|[劲]（jing）坚强有力。|[痉]痉挛，肌肉紧张，不自然地收缩。|[轻]负载小；重量小。|[氢]氢气。　　“水脉”有{细长）的意思，“泾、经、径/迳、茎、胫、颈”都有{细长}义，“刭”来自“颈”；“劲”和“痉”与肌肉有关，而肌肉组织也是纤维状，也有{细长}义；细长的东西自然重量小，所以车上装的东西少，就是“轻”；比重小的气体，自然也就是“氢”了。客观事物之间具有普遍的联系，或具有相似性，或具有相关性。如果甲乙两个事物有这种相似形或相关性，就可以用代表甲事物的词语X来代表乙事物，这样X就可以代表甲乙两个或多个事物。为了表意的明确性与区别性，可以在符号形式上做一点区别，于是，[巠]表示织物细长的纵方向的线就加上“纟”成了[经]，作为河流的名称就加上“氵”成了[泾]，身体的部位就上“月（肉）”成了[胫]，与头相连的加上“页”（头）就成了[颈]，等等。词族现象从所表示的事物角度，反映了客观事物之间的相似性或相关性的联系，从语言角度，则反映了语言系统内部语言符号之间的理据性。 　　因此，语言中不仅复合词、词组等具有理据性，单纯词也具有理据性。这种理据性反映了现实世界中客观事物之间的联系，同时也是语言符号系统对语言符号任意性的某种制约。部分像汉语这样的词根语的语序也具有一定的理据性，反映了事理或逻辑对语法在一定程度上的制约性。　　语言符号的理据性表现为以下几种（图1，双向箭头表示相互关系，单向箭头表示构成关系或发展）：　　语言符号任意性与理据性的对比如图2示（双向箭头表示相互关系，单向箭头表示构成关系）：　　但上述语言符号的理据性，并不是语言符号任意性的对立面，而是语言符号系统内部符号与符号之间的可理解的关系，是语言系统性的一种表现。语言符号的任意性是指语言符号能指与所指，即语音形式和语义内容之间没有必定联系，而理据性则反映了语言符号之间的关系，它们并不构成对立，或互相否定。因此，在不同的语言符号系统中，即便是指称相同的事物，也会有不同的语音形式；指称相同事物的词语，具有不同的词义引申方向，如在俄语中。HOC指{鼻子}，但也指{船头}，这个意思是着眼于{鼻子}和{船头}都是事物的最前部这种相似性；但在汉语中就没有这种引申。相对于代表这种事物几方面特征的语言符号“电”“冰”“箱”来说，“电冰箱”这个名称具有可解释的性质，但“电”“冰”“箱” 这二三个语言符号相对于它们所代表的事物来说，仍是任意的，没有必定联系。不仅如此，事物的名称可以从事物的这个角度来命名，也可以从事物的另一个角度来命名，比如{电冰箱}这种事物也可以从制冷和侧面开门两个特点来命名，称之为“制冷柜”：因为汉语中的“箱”是从上边打开的，所以这种制冷工具称为“制冷柜”更合理一些。再如，一种运输工具，可以从动力的角度称之为“脚踏车”，也可以从不借助外部能源角度称之为“自行车”，也可以从两轮在一条线上，称之为“单车”。命名的不同角度，说明语言符号的能指与所指之间没有必定的联系。这样就形成了一种奇妙的逻辑顺序（图3）：　　这个逻辑顺序解读如下：因为能指与所指之问的联系是任意的，所以语言符号只能是系统的，语言符号的价值取决于语言符号与语言符号之间的相互关系、相互作用，取决于语言符号的系统性；这种系统性是导致语言符号理据性的内在理由，而客观事物之间的联系，是构成表示这些客观事物的语言符号理据性的外在依据；这种理据性反过来又制约了语言符号的任意性。因此，对于掌握这种语言的人来说，语言符号具有可理解的性质，使他能够用语言符号或语言符号的组合来表意，也使别人能够理解这种表达。掌握了语言符号的理据，也就意味着掌握了这种语言。　　许国璋先生认为：“ 原始时期的语言符号有任意性，部落社会时期是约定俗成的，文明社会时期是立意的。如果说语言有任意性的话，那也只是限于原始时期，在此以后就不是任意的了。”这种理解是不对的。无论是在人类社会发展的哪个阶段，语言符号具有任意性的这种本质都没有改變；语言符号音义关系的约定俗成，其实也是在说语言符号的能指（音）和所指（义）没有必定的关联，是任意的。无论语言符号理据性的程度有多高，都不能否定语言符号的任意性，即便是作为人造语的世界语。任意性是符号的最根本的原则，“这个原则是头等重要的”，在真理的序列中，它是排在最顶端的，它支配着符号，支配着语言，也“支配着整个语言的语言学”。　　语言中的拟声词或象声词，如“砰、哗啦、叮当”之类，是物理世界声音的记录，严格地说，不应该看作语言符号。它们与拟声命名所形成的词语不同；拟声命名所形成的词语的语音形式，会随着时间的推移而发生變化，如“鹅”最初的读音就是它的叫声，而在现代汉语中的读音，就不再是鹅的叫声。这种變化，说明来自拟声命名的这个词“鹅”，具备符号的根本特点即任意性，所以才具有这种可變性，体现了语言符号的一个特点：历史承传性。因此索绪尔说：“它们一旦被引进语言符号论由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.语言，就或多或少要卷入其他的词所经受的语音演變、形态演變的漩涡……丧失了它们原有的某些特性，披上了一半语言符号的不可论证的特征。” 　　语言符号的理据性，是命名的依据，也是理解和使用语言符号的依据。由于汉字记录的是汉语中的语素或词，因此早期的一些多音节音译词后来多被具有理据性的意译词或日语借形词所取代，例如：　　小提琴-梵阿铃民主-德默科拉西　　四、语言符号的系统性　　按皮亚杰在《结构主义》中的理解，系统具有以下三个特点：（1）整体性，即它的各个要素处于相互联系、相互对立而又相互作用的关系之中，共同构成一个与外界相对独立的整体，整体并不等于各部分之和；（2）自调性，亦即由于要素间的这种相互联系、相互作用，从而形成了系统自身的运动，或者说，系统本身潜存着使自己发生變化的基因；（3）整个系统的发展、變化是有规律可循的，或称为转换的有规律性。我们要加以补充的是系统的另一个重要特点，即共时性。这是一个不言自明的理由：尽管整个系统处于不断變化之中，但系统内部的各个要素是共存的，即处于同一时间段内，否则就无所谓相互对立、相互联系，也就不能构成整个系统了。 　　语言是个共时态的价值系统，在这个系统中，每个要素都处于与其他要素相互对立、相互联系、相互作用的关系之中，每个要素都是这个关系X上的结点；正是这个系统或关系X，使每个要素都不能以孤立的身份存在，它们的性质不再由自身的历史和物质性决定，而是处于整个系统的约束之下，关系决定了要素自身的性质或价值。而那种认为符号的价值决定于自身的性质，索绪尔语言系统决定语言要素价值的理解则是唯心主义的“外因决定论”或“环境决定论”在语言学中的反映的观点，是对唯物辩证法作了庸俗化曲解的结果。　　语言符号的任意性决定了语言符号的系统性，因为符号的形式与内容之间没有必定的联系，所以符号的价值（或者它是什么）只能由彼此间的相互关系决定。相互联系、相互作用包含着不同、对立，亦或区别，没有对立或区别，就无所谓联系，而只能是自身的同一；反过来，区别、对立的存在，正是由于它们处于共同的系统或联系（关系）中才有可能。联系之外无所谓对立与区别，联系是区别与对立的联系，区别、对立是联系的区别与对立，它们是辩证的统一体。在这个统一体中，区别或对立是显现的，而联系是潜在的；或者换一种说法：差别（区别、对立）是联系的根本特征。如果语言符号不处于这样一种辩证统一的关系之中，就不能形成一个系统，而只能作为单一的要素而存在。索绪尔把语言看作一个价值系统，从而彻底否定了将语言看作一个分类命名集的形而上学的原子论观点。他将概念与作用或价值区别开 语言符号论论文导读：本论文是一篇关于语言符号论的优秀论文范文,对正在写有关于符号论文的写有一定的参考和指导作用,看社会形成的习惯。这在音位组合、语素组合中表现得尤其明显，什么音位不与什么音位组合，主要不是由生理器官的特点决定的，不是说人们不会发这样的音。这种组合的习惯，就是广义的语法。（3）某一语言要素可以与另一个语言要素组合，但组合的方式不同，就会形成不同的结构关系，形成不同的结构体，如“大个子”与“个子大”。语言单位来，把后者看作语言系统的产物，澄清了人们认识上的混乱。正因为这种关系或差别（区别、对立）决定了要素的价值，所以说，差别创造了个体要素自身的特征，也创造了个体的价值。语言符号的价值，不是从正面，即它是什么规定的，而是从反面，即它不是什么规定的。因此，“在语言学里，自然的资料没有什么地位”，语言就是这样一个系统，重要的不是要素本身，而是要素间的关系，即对立：“语言满足于有无的对立”，语言只要求差别，“语言是形式（亦即关系——笔者注）而不是实质”。　　语言符号的系统性主要表现在以下几个方面：（1）语言的各个层面或子系统都自成系统，不同语言的同一层面构成不同的系统，其中的要素具有不同的价值。如表示颜色的词语，汉语中的“黄”与英语中的yellow就不是等值的，汉语中的“黄” 除了表示一种颜色外，还可以表示色情的意思，而英语的yellow没有这个意思。（2）语言的各个层面或子系统不是孤立的，而是互相作用、互相影响、互相制约的。如普通话中有21个声母、39个韵母、4个声调，而粤方言中有20个声母、53个韵母、9个声调，粤方言的语音系统和语音结构比普通话复杂，与此相应，粤方言中单音节词语占优势，而普通话中双音节词语占优势：这说明，语音系统的状态会影响到词汇系统的状态。（3）语言要素的演變受要素间的关系、受系统的制约。　　不过，语言符号的系统性，最突出的表现还是语言符号的组合关系和聚合关系。 　　在话语中，语言要素连接在一起，构成以语言线条性为基础的关系，这就是组合关系。索绪尔称之为句段关系。任何一个语言单位都要同另一个或另一些语言单位产生组合关系，但是又不可以随意跟任一语言单位组合在一起。这些限制体现出语言单位的选择性：（1）一般来说，同一层级的单位才能组合。（2）即使同一层级的语言单位也不能随便组合，能否组合主要看社会形成的习惯。这在音位组合、语素组合中表现得尤其明显，什么音位不与什么音位组合，主要不是由生理器官的特点决定的，不是说人们不会发这样的音。这种组合的习惯，就是广义的语法。（3）某一语言要素可以与另一个语言要素组合，但组合的方式不同，就会形成不同的结构关系，形成不同的结构体，如“大个子”与“个子大”。语言单位按照组合关系组成的片段叫“组合体”，也叫“结构”。（4）由三个或三个以上的语言要素组合而称的结构体，各语言要素之间可能由于亲疏远近的不同，从而形成语言结构的不同层次。层次性是语言结构的本质属性之一。　　在索绪尔的理论中，与句段关系或组合关系相对的是联想关系，是指由某种共同特点的语言要素所构成的集合的内部关系。索绪尔的联想关系比后来的聚合关系要广泛得多。联想关系是潜在的，句段关系或组合关系是显性的。组合关系是聚合关系形成的标准。组合关系又必须得到聚合关系的支持。组合关系和聚合关系是相互依赖的。任何语言符号都处于组合关系和聚合关系这一纵一横的关系之中，是这个关系X上的结点。语言符号的价值具体表现在这两种关系之中。比如表示摄入人所需要的东西，上海话与北京话中都有“吃”这个词，但北京话中的“吃”只能与表示固体食物的词语搭配，而上海话中的“吃”的对象除了固体食物以外，还包括流体食物、液体饮料（如“吃粥”“吃水”“吃酒”等），甚至还有气体（如“吃烟”等）。之所以有这种词语搭配方面的不同，是因为北京话在“吃”系列中还有“喝”“吸”，各有分工，而上海话这些搭配只由“吃”来承担，因此上海话中的“吃”在语义系列中所占的位置宽于北京话中的“吃” 。在不同的方言系统中，“吃”的组合不同，聚合不同，因此，价值自然也是不一样。