简谈“仁”的心理过程与共情心理比较研究

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2、型也不.关键词：心理过程仁共情中图分类号：B842文献标志码：A：10022589（2012）25008702一、仁的心理过程仁是孔子思想的理论核心，且始终伴随着中国儒家思想的发展，儒家思想中扮演着重要的角色.历来研究者从、道德角度来认识仁.但是孔孟的仁包含着什样的心理过程，其心理发生发展的过程是怎样的，却常常被忽视.孔孟关于仁的论述谓很多.此多关于仁的论述中，要理解分析仁的心理过程，必须抓住一些核心论述.本文认为下面两段话是分析仁的心理过程的核心论述.子贡曰：有博施于民而能济众，何？谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，欲立而立人欲达而达人.能近取譬，谓仁方也.

3、（《论语·雍也第六》）仲弓问仁.子曰：出门见大宾，使民承大祭.不欲，勿施于人.邦无怨，家无怨.（《论语·颜渊第十二》）这两段话的核心思想是欲立而立人，欲达而达人不欲，勿施于人.意思是：自想要有建树，先帮助别人有建树自想要通达、富贵，先帮助别人通达、富贵.自不想要得到的，也不会强加于别人.孔子分别从正反两方面来说明什是仁.从这两句话中，知仁经历下的心理过程：首先，必须要知，了解自，对自的需求、，以及自厌恶的东西有清醒的认识.即谓欲立、欲达与不欲.其次，认识到别人和自一样，大家都是人，有着相的心理结构，也有样的需求、，以及样地厌恶某些东西.再次，由于仁具备爱人的情感素（樊迟问仁.子曰：爱

4、人.《论语·颜渊第十二》），以把自的需求、暂时放一边，愿意先帮助别人立、达.再次，由于情感素的存，使得仁的主体主观上有先帮助他人立、达的愿望.最后，将帮助别人先立、先达的主观愿望付诸实施，立人、达人.只有这五个步骤依次展开，能实现欲立而立人，欲达而达人.是完整的仁的心理过程.完成这四个步骤的人，能称为仁人.通过仁的心理过程分析见，仁包含认知、情感、意志、行为四种要素.前面两个步骤属于认知素.认知素是仁的心理过程的前提.没有这个认知过程，无法确定具体的行为目标，最终导致无法完整地完成仁.只有具备了这种对对人的知，会产生后面的道德行为.缺乏了这个知的过程，便不会有后面的道德行为.第三个步

5、骤是情感要素.情感要素是完成仁的心理过程的催化剂、推动力量.果没有情感素，那仁只能停留认知层面上，而不会产生实际的道德行为.第四个步骤是意志要素.意志要素是仁的心理过程的保证.没有意志努力，绝大多数人都无法顺利完成仁的心理过程.第五个步骤是行为要素，行为要素是仁的心理过程完成的标志.道德行为是认知要素的延续.仅仅认识到别人和自一样有着共的需求、，这还不足以完成仁.仁是不仅有这样的认识，还要有先人后，首先帮助别人实现愿望的行为.仁的这个过程被后人精辟地概括为推及人.二、仁的心理过程与共情心理比较心理学对共情的认识也是一个不断发展的过程.纵观心理学家对共情的认识，大致以分为三类：（1）共

6、情是一种认知.Hogan认为共情是面对共情对象时设身处地理解对方的想法，认知上理解对方处的情感状态[1].Hogan还根据此定义编制了共情量表（HoganEmphyScale），此量表主要测量共情主体对共情对象的认知.（2）共情是一种情绪情感体验，这种情绪情感与共情对象的情绪情感是一致的.Eisenberg和Strayer认为共情是源于对他人情感状态的理解，与他人当时体验到的或预期会有的感受相似的情绪情感反应[2].Bart认为共情是与他人情感相似（不一定相）的替代性情绪感受[3].虽然有学者认为不管对方是正面情感还是负面情感，都以产生共情.但是现一般将关注的焦点放对负面情感的共情上

7、，本文涉及共情的情感体验时，均是对负面情感的体验.（3）共情是一种能力.Feshback认为共情既包含认知成分，也包含情感成分[4].认知方面不仅仅是对他人处境况的认知，还指对他人情绪情感的认知.情感成分则主要指对他人情绪情感的体验、共鸣.这两种心理素共作用能最终产生共情能力.此，以从认知、情感、意志三个层面上对仁与共情进行比较研究.认知层面上：仁的认知内容主要是人的成长性需求认知和情感毕业论文范文参考.孔子说仁是欲立而立人，欲达而达人.这个过程中，认知的