从《灰姑娘》与《叶限》的比较看两者宗教元素的差异

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1、从《灰姑娘》与《叶限》的比较看两者宗教元素的差异灰姑娘型故事是世界上流传最广的民间故事之一。1812年出版的《格林童话》中收录的《灰姑娘》，我国唐代段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》皆源于此故事原型，二者在情节上十分相似。但是在故事原型的传播过程中，由于故事叙述者生活环境、宗教信仰、民族个性等的不同，导致《灰姑娘》和《叶限》存在着种种细节的差异。而这些差异隐藏着基督教和佛教元素的差异。关键词：《灰姑娘》；《叶限》；宗教元素；基督教；佛教　　德国《格林童话》中的《灰姑娘》家喻户晓。而在我国古代文献中也有关于此类"扫

2、灰娘"的故事。据最早记载是在唐代段成式的《酉阳杂俎·支诺皋》所载的《叶限》一文中。《叶限》与《灰姑娘》具有相似的情节元素：后母虐待、神力帮助、集会失鞋、以鞋验婚等。在比较文学的渊源学领域已有学者证明它们源于同一个故事原型，但是在漫长的历史岁月中，"书面文本、旅行者和士兵等等，都将故事带往远地，而故事在不同的国家站稳了脚跟，就产出新的改编本。"[1]不同地区、国别的故事叙述者为该原型赋予了不一样的色彩。从两个文本的细节比较中，我们发现同一个故事在中西不同文化区域的叙事下蕴含了各自的宗教元素。一、关于超自然辅助者的

3、比较　　在《灰姑娘》和《叶限》中，尽管女主人公受尽磨难，但在关键时刻总有神力相助。按照格雷马斯区分的叙事作品的施动者模式，可以把这种"功能在于提供帮助，或促成愿望的实现，或有利于交际"[2]的施动者称作"辅助者"。《灰姑娘》与《叶限》中的辅助者分别以"大树、白鸽"和"鱼骨"出现，体现了两个故事各自的宗教元素。　　（一）《灰姑娘》中的榛树和白鸽　　《灰姑娘》中的辅助者之一是榛树。在《灰姑娘》中有一个情节，说的是一次灰姑娘的父亲要去集市，于是便问他的三个女儿想要给她们带什么回来。灰姑娘希望父亲把他回家路上碰着他帽子

4、的第一根树枝折给她。灰姑娘拿到父亲折的树枝后，将它栽到了母亲的坟边，并用泪水把它浇灌成一棵漂亮的大树。后来，灰姑娘为了参加舞会请求榛树为她"抖落金银礼服一整套"，榛树满足了她的愿望，让她在舞会中遇到了心爱的王子。看到这里，读者是否会想起西方人过圣诞节时那棵挂满礼物的圣诞树呢？　　圣诞节是基督教的盛大节日，传统的庆祝形式之一是装饰圣诞树。在圣诞树的由来中大树成为神力赐福给世人。传说在大雪纷飞的圣诞夜里，一个穷孩子无家可归，又冷又饿。一位善良的农民将他带回家中，陪他度过了一个温暖愉快的圣诞夜。满心感激的孩子临行前折

5、了一段杉枝插在地上，这时奇迹出现了：杉树枝变成了一株挂满礼物的小杉树，原来孩子是上帝派来的使者。天使祝福农民："年年次日，礼物满枝，留此美树，报你善心。"[3]后来人们在圣诞前后会把一棵常绿植物如松树放置在客厅的一角，以彩灯、饰品和礼物装饰，顶端由一家之主放置一颗大星星，象征上帝耶稣对世人的指引。　　《灰姑娘》中的辅助者之二是树上的白鸽。当榛树抖落华美的衣服后，白鸽帮灰姑娘装扮。而后当王子凭鞋寻找灰姑娘时，又是白鸽揭穿灰姑娘两个姐姐的伪装，最后还啄瞎了恶女人的眼睛。那么为什么担当助力的小鸟是白鸽，而不是其他小鸟

6、呢？原因就在于白鸽在《圣经》中是洁净的禽鸟。在《创世纪》的那场灭世洪水中，白鸽由诺亚方舟中飞出，从远方绿洲衔回了橄榄枝，告诉世人洪水已退，陆地显出。　　《格林童话》于西方民间童话故事，而《格林童话》的翻译者杨武能在《格林童话谈片》一文中提到："涉及基督教信仰的内容......则是欧洲童话乃至整个西方文学的共通性问题。"[4]所以《灰姑娘》中选择以大树、白鸽作为主人公的超自然辅助者不足为奇。　　（二）《叶限》中的鱼骨　　《叶限》中的超自然辅助者是鱼骨，故事中同样交代了该辅助者的来历。叶限后母将叶限养的鱼宰杀做成菜

7、肴，并将鱼骨埋在粪堆下，但是叶限在"从天而降"的仙人指引下找到了鱼骨，并按照仙人的说法"所须第祈之"，果真"金玑衣食随欲而具"。正是由于鱼骨神力的作用，叶限去参加洞节时才能"衣翠纺上衣，蹑金履"，而因此遗落一只金履最终为陀汗王所得。　　鱼骨帮助主人公的故事与古印度神鱼报恩的记载相似。印度古代史诗《摩诃婆罗多》之《森林篇》第185章中的洪水故事十分著名。故事说的是人祖摩奴在河边修苦行，一小鱼靠岸边寻求保护。摩奴捧起小鱼放在钵中蓄养；鱼渐渐长大，又置入池中饲养；又大，放入恒河；再大，放入大海。鱼告诉摩奴，洪水将至，

8、最好备舟。洪水果来，鱼救摩奴。[5]此故事系印度古代著名的洪水神话，在印度古典《百道梵书》亦有记载。"印度洪水神话通过鱼报恩的意象突出劝人为善、慈悲为怀的宗教伦理。"[6]　　段成式借用印度故事中对鱼的描写并不是偶然，这与印度佛教的传入有很重要的关系。"在传统的中国文化中只有唯一的外来要素，那就是佛教。"[7]西汉末年佛教自印度传入中国，东汉初在封建统治阶级中间流行，经魏晋南北朝的传播