读《《墨子》之所染篇》心得

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1、为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程读《《墨子》之所染篇》心得　　高山仰止，景行行止　　　　幼年家贫，毫无家学，对国学经典无从涉猎。长至入学后，语文数学仅是入门而已。逮至小学四、五年级，方翻阅《三国演习》和《西游记》。从邻家借阅，用繁体字写成。懵懂读其部分，兹是读古典作品之开端。及至中学阶段，幸赖语文教材之文言作品，始涉古典作品。而立之后，对经典作品备感兴趣，读儒家经典。几读之后，始感儒家之华而不实，实乃国民思想一大束缚。国民思想若求得根本之解放，非破除儒家之囿围、思想之禁锢。故转而功读墨家经典。感二者之区别乃前者是

2、贵族哲学，维护贵族统治之工具;后者是平民哲学，从平民之角度观世界而演绎出来之学说。墨子出身平民，其兼爱、尚贤、节用、尚同、非攻、人文教育与科技教育并重之观点，追求兼爱、平等之政治理想，暗合思想根底，佩服至致。高山仰止，景行行止。　　经济变革和发展达至今日之高度，若想继续深化，必需有根深之文化基础。儒家讲究中庸，“扣则鸣，不扣则不鸣”，缺乏进取精神，缺乏积聚财富之动力，缺乏对草根平民关怀之胸怀，对国家经济的更深发展缺乏新教那种骨子里进取动力。唯有墨家精神，摩顶放踵，以利天下，体现对平民之深厚关怀，远甚于儒家精神。近年来，该市紧紧围绕“全省进前列，百强上位次”的发展目标，不断调整优化农业结构，全

3、面推进农业产业化、标准化、国际化进程，促进了全市农业农村经济的快速发展。为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程　　儒家重人文教育，意在学而优则仕，功利思想重。墨家人文与实践教育并举，其科技成就实乃中华古代科技史上之一奇葩。墨子其人也是技艺高超之工匠，墨家强调做中学，换成今日之语言，强调动手能力之培养，实乃今日职业教育之鼻祖，其目的是为平民寻求安身立命之技能。教学内容涉猎天文、几何、力学、光学、数学等，均有深厚造诣。　　古代思想家，大多又兼教育家。收徒办学，教学中宣传并完善其思想。诸子百家诸流派都重视教育，以实现本学派之

4、理想。惟道家例外，其独善其身，无兼济天下之意愿。儒家从人性善恶入手，强调教育之于人格发展之重要。孟子认为人性善，仍需要教育才保证人性不会由善变恶，正如《三字经》所言：“人之初，性本善;性相近，习相远;苟不教，性乃迁。”荀子认为人性恶，须通过后天教育，才能改变人性，由恶转善。墨家未卷入人性善恶之讨论，以其救苦救难之使命，应社会需求之目标，说教行义，办学收徒。近年来，该市紧紧围绕“全省进前列，百强上位次”的发展目标，不断调整优化农业结构，全面推进农业产业化、标准化、国际化进程，促进了全市农业农村经济的快速发展。为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，

5、推进农业产业化、标准化进程　　有感于墨家教育之平民性、实用性、应时性，思量深探墨家教育思想，选读《墨子》之所染篇。墨子是譬喻大师，以染丝所见，比喻教育之重要、治国亲贤臣之必要。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己则为五色矣!故染不可不慎也!”古代以染料染布，布色随染料颜色而变：染料为青色，则布青;染料为黄色，则布为黄;染料色变则布色变。墨子在此譬喻周遭环境之于个人影响重要，左右个人命运;人才对于家国之重要意义，决定国家和家族命运。墨子在其文章中，举多例从正反两方面阐述身边人对其人之影响。列表如下：　　类别人物影响者结果　　圣王舜许由、伯阳王天下，立为天子，功名蔽天地，举

6、天下之仁义显人，必称此四王者。　　禹皋陶、伯益　　商汤伊尹、仲虺　　武王太公、周公　　恶王夏桀干辛、推哆此四王者所染不当，故国残身死，为天下诟病，举天下不义辱人，必称此四王者。　　殷纣崇侯、恶来　　厉王厉公长父、荣夷终　　幽王傅公夷、蔡公谷"　　诸侯齐桓公管仲、鲍叔此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。　　晋文公舅犯、高偃　　楚庄王孙叔、沈尹　　吴王阖闾伍员、文义　　越王勾践范蠡、大夫种　　国君范吉射长柳朔、王胜此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡，举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。近年来，该市紧紧围绕“全省进前列，百强上位次”的发展目标，不断调整

7、优化农业结构，全面推进农业产业化、标准化、国际化进程，促进了全市农业农村经济的快速发展。为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程　　中行寅藉秦、高强　　吴夫差王孙雒、太宰　　智伯摇智国、张武　　中山尚魏义、偃长　　宋王偃唐鞅、佃不礼　　士段干木、禽子、傅说其友皆好仁义，淳谨畏令家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣。　　子西、易牙、竖刀其友