相声艺术创新的探索与实践

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1、相声艺术创新的探索与实践广东音乐曲艺团有限公司广东广州510000摘要:相声是用笑话、滑稽的问答、说唱等引起观众发笑的一种传统艺术，并因其喜剧性内容及独有的艺术表现形式，它的剧场效果是其他舞台艺术难以比拟的。但随着社会的发展，为适应时代发展的潮流，对相声艺术创新的探索与实践势在必行。木文结合自身经验，从三个方面对相声艺术创新进行了介绍。关键词:相声；创新；探索；实践随着我国国民经济的快速发展以及社会的进步，为顺应时代发展的潮流，我国的许多传统艺术正面临着传承与创新的问题。相声艺术是我国的传统艺术

2、之一，并以其独特的表现形式及喜剧性的内容得到许多观众的青睐。但相声艺术只有保持与现实的密切关系，具有特定时代大众喜闻乐见的形式才能得以发展与传承。因此，必须不断探索与实践相声艺术的创新，促进相声艺术的可持续发展。基于此，笔者对相声艺术创新进行了相关介绍。1学察明向“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这是《红楼梦》作者曹雪芹的一句名言。文艺工作者是人类灵魂工程师，为人民奉献精祌食粮，这就需要文艺工作者树立正确的人生观、价值观，坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观。不仅要具备高尚的情操、端正的品

3、质、健康的心态，而且还应有“冷对千夫指，甘为孺子牛”的精祌。当今，我们正处于一个伟大的变革时代，前行在民族复兴路上，共圆中国梦、弘扬爱国主义、践行社会主义核心价值观是文艺工作者创作永恒的主题。顺应这一目标，做“德艺双馨”的文艺工作者，就得“耐得住寂寞、守得住清贫”，静心读书、苦心磨志、用心提升，在“务虚”上下工夫，在求知中明方向。为曲艺繁荣、为相声振兴而读书，以“知之为知之、不知为不知，是知也”（孔子）常省，以“发奋识遍天下字，立志读尽天下书”（苏轼＞励志，向学以致用的名家思齐。已故的相声名家侯

4、耀文，家学渊博，得天时地利人和，然而他不论工作多忙，不论演出再晚，都要读书几小吋，甚至通宵；前辈马三立先生一生广交益友，博览群书，以致满腹经纶，大小“包袱”信手拈来；承前启后的相声大师马季先生，入行之前为新华书店小职员，正是这一岗位，让他饱读中外书籍，成就博学多才。一个成功的曲艺工作者、成名的相声大师，无一不是“勤为径、苦作舟”而成，创演出许多脍炙人U的好段子。笔者就此诚言，一百多年前，建立相声行业的先驱朱绍文（艺名“穷不怕”），他在自己的竹板上镌刻着四句五言诗：“日吃千家饭，夜宿古庙堂。不作犯

5、法事，哪怕见君王。”这首诗抒发了他的高尚情操与坦荡的胸怀，人穷志不穷，靠卖艺为生，不走歪门邪道。即使见了皇帝老子，也不畏惧。在当今推进以德治国、依法治国的大背景下，一切从事文艺工作的冋志必须学法、懂法、用法，为人不当“法盲”、从艺不离“法纲”，创演的作品切不可游离法律之外。更应唾弃那些“文艺圈内”的败类，他们背离法纪、道德缺少、金钱至上、陈渣泛起的丑陋行径，终宄被罗入法网。2苦练硬功“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这是一句耳熟能详的励志名言。一名优秀的相声创演人员，只有具备丰富的专业知识、过

6、硬的基本功，才能台下写出好作品、台上“使好话”。在舞台上出彩出名非一日之功，更无捷径可言。恕笔者直言，有一些只知苏然不知苏所以然，学得一点皮毛，毫无半点功底，便登大雅之堂，凭着自认为脑瓜灵、嘴皮子溜，就到处骗饭吃，这些人既糟蹋了相声艺术，也损害了业内形象。作为爱这行干这行，且毕业于天津北方曲艺学校的本人来说，我以为:提高自身的政治文化素质和人格魅力是必须的，练就扎实的创演基本功更是必要的。在充分探究相声的起源与发展、相声的形式与类别、相声的结构与语言特色的基础上，要准确地把握好“垫话儿、瓢把儿、

7、正活儿、底”的起承转合关系，巧妙地运用生活中的熟语，真正弄清搞懂相声笑料的特点、种类以及组织“包袱”的运用规律。简而言之，笑料是相声的特征，“包袱”是笑料的体现。试想一个相声演员如果连构成“包袱”的“铺、垫、楔、支、抖、翻、缝”几个环节都不清楚，创演又何从谈起？专业知识的探究、基本要领的掌握是为其一。苏二，在撷取精典、博采众长的同吋，苦修“说、学、逗、唱”四大功课，如四项全能倶佳更好，尚有一项不足，则以长补短。即使个人功底见深，切不可“三天打鱼，两天晒网”，苦练基本功久而厚积、熟能生巧。只有年复

8、一年、日复一日坚持练功，才能说得从容顺畅、学得惟妙惟肖、唱得仿真味足、逗得入木三分、捧得严丝合缝。3与民同心“问渠那得清如水，为有源头活水来。”4近平总书记曾指出:人民是文艺创作的源头活水，一旦离开了人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。相声演员提高自身创演水平，必须长期深入到人民大众中去，从群众的生活中汲取营养，人民的伟大实践和丰富多彩的生活，蕴藏着文艺创作取之不尽、用之不竭的源泉。一个冇良知的文艺工作者，就应该自觉地把握人民的需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的