《楹联与书法》word版

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1、楹联与书法楹联又称对联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，是中华民族独有的一门古老文化艺术，是中文语言的独特的艺术形式。书法是艺术化的书写，它的产生既是一个渐进的过程，又是一个从民间书写到精英书写，最后二者并存共荣的过程。在中国书法发展的初期，许多好的书法作品都不知出自何人之手，甲骨文、石鼓文、金文、秦篆、汉碑各有千秋，但并未表现出明确的书法家主体意识，书法更多的流于一种书写技艺。古往今来，楹联与书法密不可分，书法是楹联的载体，楹联是

2、书法的重要内容。楹联书法，与中堂、条幅、横幅、斗方、扇面、册页一样，是书法家惯用的一种书法形式。它是由书法和楹联相结合的艺术，把平面的楹联语言形象生动、立体地展示在世人面前，形神兼备，具有较高的审美价值。在传统观念中楹联被认为是雕虫小技，登不上大雅之堂，不可与诗词这些正宗的文学相提并论，楹联书法研究更是萧条冷落，罕有人问津。书法艺术的书写在过去多注重实用性，所以对作品表现形式不是太讲究，主要形式是条幅、长卷、横额、册页、扇面等。然而实际上，楹联与书法地结合在历史的长流中终于被证明是殊族璧合、相辅相成、相得益彰的艺术

3、品的结合，书法在楹联中的应用不仅促进了楹联地位的提高和应用范围的扩大，同时也使书法艺术增添了一种新鲜多姿的书写形式。在楹联还在雏形的时期，可以说书法这一艺术形式就已经有自己成熟完善的体系了。究竟楹联书法这种书法形式发端于何时？书法与对联之间又是一种什么样的关系？沈鹏先生致孟繁锦先生的一封信，回答了上述的问题。沈鹏先生在信中言道：“大概可以说，楹联从后蜀孟昶的‘新年纳余庆，嘉节号长春’起便是与书法相结合的综合性艺术，有很强的装饰性、实用性。”还说：“楹联的诗学、文学性质，对传统文化是一大贡献，书法既是楹联的文字载体，

4、又有独特的审美价值。”我们审视和评品一幅楹联书法作品，包括书法和对联两个层面，书法是直观的线条艺术，对联是内在的语言艺术。一幅好的楹联书法作品，既要有好联语的内涵支撑，又要有好书法的外观表现。联语借书法的笔韵墨趣，更显汉字多姿多彩的形体美，书法又因联语的字词优美，对仗工丽、音韵和谐、蕴含耐人寻味的诗意美。联语渗透并浓缩了作者对社会、对人生的独特感受与感悟，有诗的意境和诗的韵味。书法借助笔墨线条的形质、力度、节奏、神采传递出人格、气质、情感。所以说，楹联书法，是书法和对联两种艺术相结合的产物，是珠联璧合、相辅相成、相

5、得益彰的艺术品。对联产生初期，种类只有春联，当时还只是写在桃木板上。到了明代后期。开始出现书写在纸质绞绢上的楹联书法。从传世的墨迹看，书法楹联初起于晚明，如张瑞圈、德清、米万钟等；清初承其余绪，如王时敏、王铎、傅山等。兴盛于清代中期，如金农、刘埔、邓石如等，晚清时期则百花齐放，大凡能书者，均有楹联行世，洋洋大观。当楹联融入书法这一形式时，给书法本身也带来了新的生机和活力。楹联的出现不仅丰富了书法创作的形式，而且使明清的这些文人开始思考，将书法以楹联和中堂的形式开始悬挂应用于室内的装饰。这一尝试是书画史上的一项重大变

6、革。使得书画的应用范围更加广泛，书画的地位由仅仅的书写提升至欣赏和展览。书画由仅仅的手上把玩提升至悬挂展览于公众。书画创作由仅仅的自我娱乐提升至彰显主人的品味。同时。楹联书法的出现，意味着一种新的书法创作形式的出现，书法由整张整幅、书信手札又增加了一种新的格式。书写的方法、内容、章法乃至用笔必然就会受到影响，其中章法所受的影响尤为显著。楹联书法的章法和手札、中堂的章法迥然不同，其形式又分为长联、短联、龙门对等，由两张长条幅的纸张构成，上下两联要求字与字相互对应，浓淡相见，相得益彰，其中龙门对与其他联还有一不同处，即

7、是龙门对子的落款不是分在上下联的两旁，而是在上下联中间的下方，内对应着落两行款识。所谓“龙门对”是指对联书法转行而形成的幅式形状颇像繁体的“门”，故而得名。楹联的书写最常见的就是对等的形式。因为上下联字数总是相等相对的，这就为对等式书写提供了前提，这种书写形式，以楷书、行楷、隶书、篆书等书体居多。可以字字相对而书，上下联对称协调。点画粗细轻重和结体的大小正侧均匀统一，但另外也有不等式的。例如写行草书，尤其是结体相连的大草、狂草一类的楹联，行气、章法上特别强调气势和变化，不是一格写一个字，而是大则二、三格一个字，小则

8、半格一字。就是采用不等式书写。但是尽管如此，上下联的整体感，仍然要协调统一，用笔的轻重徐疾，点画的俯仰顾盼，结体的伸缩连断，布白的虚实参差，既要求上下联各自独立，又要相互呼应，既变化又统一。写楹联书法，要意在笔先，成竹在胸，才能写好。楹联书法虽然与中堂、手札的形式不同，内容不同，但是其章法还是有相通之处，究其渊源，楹联书法的章法还是由中堂等的形式演化而来，是