义务为本 和谐至上

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1、义务为本和谐至上　　【摘要】中华法系是以义务承担为核心组织起来的，是义务本位的典型范式。权利本位和义务本位这两种法律思想和范式，对当代人类所遭遇和面临的问题所产生的影响是不同的。某些法律部门，如环境法应该是义务本位的，而非权利本位。环境法的义务本位之回归，对于达成人与自然的和谐，贯彻科学发展观具有深远意义。而人权法的义务本位，意味着国家要承担保障人权的义务，这正是今天作为人权保护主要法律渊源的国际公约强调的重点。以上正是中华法系义务本位、和谐理念的当代价值之所在的二例。　　【英文摘要】TraditionalChineselaoftakingobligat

2、ionasbasis.Takingrightasbasisandtakingobligationasbasisarets.Theyhavedifferentinfluencestoissuesthemankindsuffersandfacesinthe21century.Environmentallaestic,shouldbeandactuallyisobligationbasedratherthanrightsbased.The“should-be”obligationbasedenvironmentallaonizationbetanandtoim

3、plementingthescientificdevelopmentdoctrine.Obligationbasedoriginofhumanrightslaeansthatthestateshouldsafeguardhumanrightsasitsresponsibility,ainsourceofhumanrightslaplesforcontributionofChinesetraditionalthoughtstomodernvalues.　　【关键词】权利本位；义务本位；和谐理念；当代价值；环境法；人权法　　【英文关键词】takingrigh

4、tsasbasis；takingobligationasbasis；harmonizationdoctrine；modernvalue；environmentallaanrightsla.　　三、义务本位，追求和谐对当代法的价值　　权利本位和义务本位的制度选择没有好坏优劣之分，只有适宜与否之别。同时要具体问题具体分析，区分不同的历史阶段和法律制度，不能一概而论。改革开放30年来，权利本位的学术主张和立法实践都具有进步意义：一方面，在物质匮乏的年代，效率优先具有合理性，权利本位保障了高效率的实现；另一方面，在极权时代，权力、权利、义务三者都没有界限甚至其本

5、身也根本不存在，极权的含义就是权力无所不在，群己无界限，私权（权利）被公权（权力）压迫，无存在或发展空间。因此，在民主法制建设之初，必须以权利本位来析出权力、权利和义务，实现向法治化现代国家的转型。开创权利文化，乃是从人治向法治迈进的伟大标志。可以说权利文化是法治文明的基础[viii]和发展的必经阶段，但并不是其归宿和目标。　　在当代，已经世易时移。一方面，经济建设取得丰硕成果，当前以及今后一段历史时期，经济发展已经不是第一要务，社会和谐，人与自然和谐，公平正义的重要性愈益突显，这些已经足以要求价值观的调整和转换，改变权利本位作为法的中心价值的现状。另一

6、方面，当权利观念已经深入人心乃至成滥觞之时，权利本位自身也就值得反思了。也许这样一个时代尚未到来，但第三个不容忽视的问题是：权利本位并不能适用于一切法律制度，尤其是对当代的一些新问题无力应对，或明显应对乏力。我们认为，当代法制中有些法律领域必须以义务为本位来构建。只有如此，才合乎其内在的逻辑和现实的要求，才是顺理成章的。例如对于企业社会责任，目前已经形成系统化的法律规范体系。[ix]法律在这一领域只能是义务本位的，因为它单方面地强调企业的义务承担，并没有相应的权利与之对应。此外，考察现代法两大重镇——环境法和人权法，更能有说服力地证明义务本位的当代价值。

7、　　（一）环境法与义务本位　　我们首先以当代最突出的问题和最重要的法律领域——环境保护法和可持续发展为例，来阐述我们的观点。　　半个世纪以来，人与自然，与环境，与资源的关系日益紧张，环境污染，生态破坏，资源滥用、浪费等问题层出不穷。这种紧张状态要求有规则来规制，因此产生了环境法，其核心理念在于约束人们的行为，防止对环境的过度使用。　　环境的法律性质是什么？环境公共财产论认为，空气、阳光等人类生活必需的元素，不能被看做是无主财产，而是全人类的公有财产，应该由一定的机构代表全人类来管理。公共信托理论认为，可以将环境委托给政府管理，政府应当为全体国民，包括当代

8、人和子孙后代管理好环境，这一理论的实质是建立民选的环境管理机构，政府以受托人的身