一个杜甫，各自表述：冯至、杨牧、西川、廖伟棠（4）

《一个杜甫，各自表述：冯至、杨牧、西川、廖伟棠（4） 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、一个杜甫，各自表述：冯至、杨牧、西川、廖伟棠（4）　四，廖伟棠：戏仿杜甫为哪般？　　经过跨越半个世纪（1941-1989）的的想象和重构，“杜甫”不断以新面目示人，也一再吁请人们对历史生活和当下境遇的互动，作进一步思索。然则，在另一个新千年莅临之下，既受制于冯至、杨牧和西川三代诗人的强势影响，后之来者又该如何“变奏”杜甫、另辟艺术新路？在一批接力者当中，最引人注目者，当是香港诗人廖伟棠。廖1975年生于广东新兴，1997年移居香港，2001-2005年旅居北京，曾有《永夜》、《随着鱼们下沉》、《花园的角落，或角落的花园》、

2、《手风琴里的浪游》、《波希米亚行路谣》、《少年游》等诗集行世。2000年10月，廖伟棠改编李白、李商隐、苏东坡、柳永、姜夔、张炎等名家诗词，创作出组诗新唐宋才子传>，其中的杜甫>有如此形象——　　我出差到一些古怪的地方，为了公司　　将要倒闭之前一些不可告人的目的。　　我常常一个人走出那些好像废墟的火车站，　　时代像晚点的火车，在我背后悲哀地高声叫喊。　　第一人称叙事者“我”乃是商业资本主义时代的一名公司职员（我们不久就会看到，这个“我”同时还兼有诗人的身份），外出公干，违心地参与欺诈活动，也感受到中国在一个急剧

3、变革时代的区域发展不平衡状态（如诗句“好像废墟的火车站”所暗示）。反讽的是，一千三百年前的“诗圣”在这里悄然走下神坛，转生为一个辛苦谋生的现代人，他不是帝国暴力的牺牲品而是市场逻辑的受害者。接下来，时空挤压的幻象(hallucination)在他眼前突然闪现——　　有时我看看天空，一个幻景：在一片清泉和白沙上　　鸟儿来回的飞，像急速的风翻动我手中的文书。　　当我穿过这城市那些汹涌、潮湿的人群，　　我的孤独就像最后一片落下的叶子。　　杜甫登高>诗的名句“渚清沙白鸟飞回”所揭示的自然景观，被置换成现代人置身其中的空洞而变

4、幻的都市漩涡，“文书”的隐喻确认了“我”的职业身份，也形象地映照出现代人的生存处境的尴尬。这个身心分裂的文员疲惫地穿过都市的汹涌人潮（“潮湿”一词很可能来自美国诗人庞德纽约地铁站>中的著名意象），他实在无力想象杜诗的“无边落木萧萧下”的开阔壮丽的视觉画面，而是虚弱地退缩到内在的世界，痛切地感到孤独感恍若一片单薄的树叶无声飘落。在艺术地转化个人日常经验的过程中，廖伟棠使用的“历史化的诗学”以叙事性作为主要技法，不动声色地带出了深厚、细腻的历史内涵：这其中包括了中国从传统到现代的转型、商业资本主义的利润神话、乡土经验的不

5、断流失、传统文化符号的灵氛[63]的消逝、以个体与时代的紧张关系作为现代世界的结构特征，等等。传统意义上的杜甫形象，虽然有不旋踵而至的巨大灾难，但是却能够以苦心编织的诗歌文本抗衡生命创痛，在肉身不断趋于毁灭的过程中悲剧性地凸现生命的庄严宝相，那么，廖伟棠的“杜甫”故事是否继承了这一点呢？在第三节，诗人写道——　　在北方的新经济开发区住着我的妻子儿女，　　他们经常在长途电话里关心我的工资。　　我也想像我许多神秘的同事他们那样　　在江水中一走了之，可我跨不过秋天生锈的铁轨。　　我病了，我在医院的酒吧演讲，像在念诗：　　磅礴的气

6、势吹卷起一片没人穿着的白衣。　　我愤怒地对着躲起来的医生大骂：　　“你已经把我的肺堵塞，现在还要打烂我的酒杯！”[64]　　这样一个“杜甫”简直带有几分“现代英雄”的特色：面临着生存的巨大压力，犹疑困苦而又不乏调侃和幽默，心中涌起了一波反抗的、却又注定失败的自杀冲动，但旋即又卑琐地萌生出贪生之念，在精神频临崩溃的边缘作出了乖张滑稽的行为（“在医院的酒吧演讲”），但因为符合“诗人”的身份所以又吊诡地显得“合情合理”。更加荒谬的是，病人在医院接受的不是诊断和治疗而是规训和惩罚（病人的“肺”被堵塞）！诗歌结尾的“疯话”值得比较分

7、析。众所周知，杜甫登高>的“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”诗句，所表达的是“诗圣”的肉体和良心饱受家国灾难的折磨，辗转流离，穷愁老病（肺痨第三期），新近被迫自行中止了长期酗酒的癖好；但经过廖伟棠故事新编的现代“杜甫”，作为一个被侮辱与被损害者，却在癫狂的咆哮中向世界发泄着令人啼笑皆非的敌意和怨愤！传统“杜甫”的神圣光环在此层层褪尽，而代之以颓废、伧俗、猥琐、癫狂的面目出现，其中蕴含的纸背深意难道不值得人们思之再三吗？　　廖伟棠之名列新唐宋才子传>中的杜甫>，与冯至、杨牧、西川的同类作品相比较，有一些明显

8、的相似性：譬如，四者一致注意到老杜之写作与人生间的互动，也同样对于诗歌形式有严谨的经营。但其间的差别还是存在的，这不仅体现在：冯至和西川致力于抒情笔意的运用和神性光辉的彰显，而杨牧和廖伟棠则对于“叙事性”原则与“人间性”形象体现出浓厚已极的兴趣，更在于廖诗有一种不可忽略的精神气质：它解构了传统“杜甫”形