明清文学教材重点(《文学史》袁行霈版)

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1、第一章、明初的诗歌散文第一节、概述明代社会的政治特点：①商业经济的繁荣形成新的读者群（市民阶层），引导文学思潮的变化。②俗文学的逐步兴起，王阳明的心学打破了程朱理学的僵化，有利于文学对人性的追求、③禅学的兴起（狂禅）；泰州学派：江苏激进的王学学派，代表人李贽；“性灵说”。④通俗文学的蓬勃发展，俗文学地位提高。文学观念的改变：①肯定文学的情感，将情感作为评判文学的标准。“情教说”（冯梦龙）明末冯梦龙倡立“情教”说，把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代“礼教”，开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先的革命性意义。他

2、把“情”放到了与“理”相对立的位置上，把“情”看作是先于理、高于理的一种超自然的力量，是人的天性。他从大量文史资料中搜集了各种艳情故事，编纂了文言短篇小说集《情史》，他又大量搜集吴地民歌，编辑成了《挂枝儿》、《山歌》等民歌专集，又搜集整理加工创作了《古今小说》、《醒世恒言》、《警世通言》等话本小说集。；“性灵说”（公　安三袁）；②清楚地认识了文学的虚实关系：艺术真实与生活真实；③开始关注人物性格刻画。明初诗文阶段：前期指元末至洪武末年，后期指永乐至天顺时期，前后期有不同特点。明初诗文流派：⑴明初众多诗人，按地域不同，分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体。①吴派，指以苏州为中心的苏南和浙

3、西一带的诗文作家。以吴中四杰（高启、杨基、张羽、徐贲）、北郭十友（高启、杨基、徐贲等）为代表。②越派，指浙东、包括今金华、台州、衢州、处州、绍兴一带。代表作家：宋濂、刘基、方孝孺。③闽派，以“闽中十子”为代表，提倡盛唐之音，有《唐诗品汇》。④江右，指江西派，以虞集、范椁为师法对象。⑤岭南，指广东一带..⑵明初后期，文坛为朝廷达官所笼罩，下层文人及在野文人的创作逐渐衰落，台阁体出现。代表作家：三杨：杨士奇、杨荣、杨溥-------------------------------------------------------------------------------第二节、高启和

4、吴派生平：“吴中四杰”中，高启声名最著，被认为是“明诗之冠冕”。他也是“北郭十友”一员，还与宋濂、刘基合为“明初诗文三大家”。⑴诗歌高启的文学活动主要在元末，他的诗歌可以以为官前后分界。①作于元末的诗歌，具有很强的现实性，表现自己的抱负，张扬个性自由。体备众长，有唐诗气象，受李白影响较大。如《青丘子歌》表达了高启不愿为尘俗拘束的人生志趣，气象奔放，有盛唐李白之风。而《登金陵雨花台望大江》表现了他登揽怀古的情怀，有历史的沧桑感，意味悠长，也具有盛唐气象。②其为官以后所作诗歌，表现宏阔情感的作品大大减少，关注个人情感的作品开始增多，如《我昔》。类型：乐府诗（如《养蚕词》、《采茶词》、《卖

5、花词》）、写景怀古、叙事。⑵词：高启词集名为《扣舷集》，时有“缠绵之致”，但多属慷慨激昂之声。-------------------------------------------------------------------------------第三节、宋濂、刘基一、宋濂文论：①极力宣扬道统。继承韩愈、欧阳修等唐宋古文学家“文以明道”的观点，注重“以道为文”的文道一元论，强调“文”要贯穿“圣贤之道”的内核；受黄溍的影响，以六以经为根本，从创作技巧和风格上向司马迁、班固借鉴“史家笔法”，不溺于文辞；②强调为文必须养气。创作：宋濂论文重视明道，不少作品多道学气，因此成就主要在质朴淡

6、雅的传记文和平易萧散的赠序，如《王冕传》，又如《送东阳马生序》，情感真挚，笔调平易。宋濂的记叙散文也简朴明洁，往往不落俗套。..总体风格：气势浑厚，笔力雄健，遣词造句融化了经史子集的精华，自然流畅，一出于己，不见斧凿的痕迹，有一种雍容温润、闲雅醇正的风度。被称作“雍容浑穆，鱼鱼雅雅”。实际上他作于元末的文章宏丽深沉，明初的文章则气格较弱。文章类型：墓志、赠序（《送东阳马生序》）、纪传、序跋传记文学的成就：抓住关键之点，集中笔力，突出人物的闪光之处，或传之以德、或传之以情、或传之以奇，塑造了不同的人物形象，如《王冕传》中狂痴豪放、高洁孤傲的王冕。艺术特色：①长于肖像描写；②对景物的描写

7、，烘托人物；③取材的小说化。二、刘基⑴诗歌刘基以豪迈雄壮的诗歌著称，这种风格主要体现在作于元末的诗作中，如《走马引》，全诗音节铿锵，格调高扬，有汉魏乐府遗风。入明以后，刘基的代表作是《旅兴》五十首。诗歌特点：①元末：诗多不满之辞，抒写怀才不遇的感慨。“魁垒顿挫，使读者偾张兴起”、“激昂振迈”；②入明后：“悲穷叹老，咨嗟幽忧”，失去了以往的锐气和深度，个人感怀的作品成为主体，成就远逊元末作品。③有较浓厚的拟古倾向，开明代复古主义的先河。④最有代表的是《二鬼》