袁行霈版古代文学史-明清部分复习资料

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1、名词解析：1.历史演义小说：中国古代长篇章回体小说的类型之一，由宋元讲史话本发展而来。用通俗的语言和章回体形式，将历史演变、战争兴废、朝代更替等为基础的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念、美学思想。因而，历史演义小说是以基本史实为依据，并在此基础上进行艺术的想象、虚构、加工和再创造的，它在叙事中融入了作者的思想和情感及对历史人物、历史事件的评价。元末明初诞生的《三国志演义》是第一部长篇历史演义小说。而后有《隋史遗文》、《隋唐演义》等。2.英雄传奇小说：中国古代长篇章回体小说的类型之一，由宋元小说话本中的“说公案”“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”

2、或“说铁骑儿”之类发展而来，以历史上反压迫英雄的传奇故事为题材，在民间长期流传的基础上，由作家加工完成。明代《水浒传》为后世英雄传奇小说提供了范例，而后有《杨家府演义》《大宋中兴通俗演义》等较为著名。3.吴中四杰：明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲四人因都是吴人而被称为“吴中四杰”。四人中，已高启和杨基成就较大。高启诗学汉魏晋唐，不拘一格，而以豪放为主，其反映元明之交的战乱生活和农村现实景象的诗歌以及写景抒情的七言歌行和七言律诗都是具有较高的艺术水平。杨基的诗风清润峭拔，写景咏物之作较有特色。4.台阁体：台阁主要指明朝的内阁和翰林院，又称为“馆阁”。台阁体是指明代前期以台阁重臣

3、杨士奇、杨溥、杨荣等人的创作为代表的一种文学创作风格。当时明朝国立渐盛，以馆阁重臣为主的作家受朝廷文化的影响，其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽，很难让人感受到社会生活的丰富性与作者真实的个性化思想感情。5.茶陵诗派：明初以李东阳为领袖的诗歌流派，成员有谢铎、张泰、邵宝等人。李东阳继三杨之后，以台阁大臣的身份主持文坛，但创作实践又与三杨有所不同。提出“诗学汉唐”的主张，在学古方面，强调对法度声调的掌握，从文学本身的立场出发去探讨文学的艺术审美特征，对当时的文坛产生很大影响。茶陵诗派是对卑亢委琐的台阁体文学的一次冲击，体现了从台阁到前后七子的过渡。

4、6.八股文：明代所兴起的一种官方规定的科举应试文体，被称为“制义”“时文”等。“股”有对偶之意。八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自四书五经，尤以四书命题居多。而文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》展开，不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，称为“破题”；然后承接破题进行阐发，称为“承接”；接着转入“起讲”，即开始议论；后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分为起股、中股、后股、束股四部分，末尾又有数十字或百余字的总结性文字，称作“大结”17。自起股至束股，每股都有两排排比对偶的句子，共为八股，所以称为“八股文”。7.前七子：活跃于明代中叶弘治、正德年间的

5、以李梦阳为核心的文学创作团体，成员还有何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。他们不满于在程朱理学影响下“尚理而不尚辞”的创作风气，欲借助复古手段改变当时萎靡卑亢的文学局面，贬斥文学受宋儒理学影响而形成的“主理现象”，提出文学应重视真情的表现的主情论调，并提出“真情乃在民间”之说，提升了民间的创作地位，散发出浓烈的庶民化气息。这些都在强调文学自身价值的基础上，对传统的文学观念与创作提出了质疑，表达了他们对文学本质新的理解。但他们过分重视古人诗文的法度格调，以至于束缚了自身的创作实践，从而影响了作品中情感的自由流露。8.后七子：明嘉靖中期出现的以李攀龙、王世贞为首的文学复

6、古群体，成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉，以王世贞声望最显、影响最大，是后七子复古理论的集大成者。后七子很大程度上承接了前七子的复古主张，但比前七子对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。王世贞主张诗文创作都要重视“法的准则”，要将“法”落实到具体作品的语词、句法和结构中，又强调要将才思与格调联系起来，反对重“理”轻“辞”的文学态度，在创作实践上取得了一定的成就。后七子的创作弊病则是过分重视对古体的揣度和模拟，以至于难脱蹈袭的窠臼。9.唐宋派：明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等，虽然他们对唐宋古文名家的偏好及其文学主张都略有不同，但总

7、体上主张作文应学习唐宋古文的法度，因而称为“唐宋派”。在创作主张上，注重文以明道，要求文章要贯穿“圣贤之道”的内核，但创作中较为成功的作品倒不是那些注重发明“圣贤之道”的文字，而是富有文学意味的篇章。唐宋派中成就最突出的是归有光，他在提倡道的同时，还特别重视文学的抒情作用，其文感情真挚，通俗畅达。10.明传奇：在明代成熟起来的一种篇幅较长的演唱南曲的戏曲形式。“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类，元末明初的学者们也将元杂剧称为“传奇”。但自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化