论电影《画皮》对原著的改编策略

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1、论电影《画皮》对原著的改编策略《画皮》是清代蒲松龄《聊斋志异》中的文言短篇小说，2008年再次被搬上荧幕。新版《画皮》上映以来，在票房上获得了极大成功，同时引发了热烈的讨论，央视6套《电影传奇》栏目还在蒲松龄故居进行了现场录制，并请蒲学专家、山东大学教授马瑞芳现场对影片进行了点评。在众多的讨论和点评中，一个重要的话题就是电影对小说原著的改编。本文对该影片的取材、主题、情节结构和人物性格等方进行分析，侧重探讨影片对原著进行改编的多重因素及改编策略，以此对其商业上的成功原因略作分析。《聊斋志异？画皮》讲述了一个恶鬼变成美女迷惑书生后被道士除去的故事。事实上

2、，“画皮”故事经历了从晋译佛典《修行道地经》屮佛经故事《罗刹》，到六朝志怪小说《钟繇》，再到唐传奇《邬涛》和明长篇小说《西游记》中三打白骨精故事，最终到了清代的《聊斋志异？画皮》。张巍的《“画皮”故事的原型和流变》一文对“画皮”故事的原型、演变和结构模式及不同时期的主题思想等进行了详细的阐释。在详加考辨的基础上，作者概括了“画皮”一类故事的基本结构：（1）书生乍遇美女；（2）道人告知书生；（3）书生得见妖怪；（4）道人消灭妖怪。其中情节（3）（4）可有一缺省或顺序互换。作者指出，故事经历了一个漫长的流变过程，也得到了种种的变形和改造。这就使得其基本结构

3、不变的前提下，局部意蕴有所变化。某一时期内原来部分情节被省略，而随着历史发展和观念变化，原来被割舍的情节又会再生复活。不同时期，故事的主题也是不同的，例如,佛经故事《罗刹》志在说明著知女人之污秽丑恶，便不会生出情欲；《钟繇》、《邬涛》故事则表现出了邪不胜正的传统思想：清代“画皮”故事则有“戒色止淫，点悟苍生”的深层象征隐喻意蕴。该故事的流变体现了中国小说故事的发展和艺术水平的提高，也折射出了民族文化心理的变化。由佛经故事《罗刹》开始的“画皮”故事虽然在蒲松龄笔下成为经典，但并不意味着只能有此一种写法，因此，仍存在对故事的改编。基于此种认识，就有了新版电

4、影《画皮》。把小说改编为电影，改编者无疑会关注主题的时代性、情节的冲突性、人物形象的动作性、人物语言的丰富性等适合于电影的因素。相应的，原作的某些部分必然会有所取舍、强化或淡化。电影在一定程度上借用了蒲松龄《画皮》的基木故事框架和主要的人物形象，而在人物关系设置、人物的行为动机以及事件的发展变化上有了相当大的改动，改编者意在表现人物的内心情感，突出主题的现代性。电影《画皮》对小说原著的改编主要表现在以下三个方面：首先，电影的主题发生了变化，不再有劝诫之意，而是着力描写现代人的情感。陈嘉上导演接受采访时说，“我们就是把古典小说搬上银幕，用现代的东西去拍…

5、…所以一定要有现代的心态。”既然出于“现代的心态”，那么影片就会设法加上一些现代的东西，所以，其展示的重点是错综复杂的现代爱情：人妖之间、男女之间、妖魔之间，还涉及婚姻A外情爱困惑与挣扎，这些都是当下社会人们关注的境况。影片没有了原著中明确的是非之论。原著中人与妖、正与邪、是与非的界限明确，重在劝诫世人不要执迷不悟。而影片中，人妖之间没有绝对的界限，妖和人一样有着复杂的思想和情感世界。不再有纯粹的厉鬼角色，女妖小唯吃人心、小妖小易挖取人心，都是为了有机会获取爱情。鬼的残忍、恐怖和与人的对立在影片中被有意淡化了，鬼世界只是人世间的一个写照，这是与传统观念

6、相背离的。丹尼尔？贝尔认为：“文化本身是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努力。文化领域是意义的领域，它通过艺术与仪式，以想象的表现方法诠释世界的意义。”文学艺术“以想象的表现方法诠释世界的意义”，电影中的人与鬼混为一体世界的世界更能具体而形象地展示现实生活屮存在的恩怨情仇。其次，主题的改变必然会在故事的结构和情节安排上表现出来。与原著不同，电影中故事的基木结构为：（1）王生救冋美女；（2）美女爱上王生；（3）王生妻得见妖怪；（4）高人火妖，妖舍身救人。故事由原著的单线变成了多线并进。原著以书生的故事为发展线索：书生遇美女一书生遇道

7、人-＞书生见妖怪一书生死亡一书生复活。故事表现了书生的愚昧，突出了书生妻的贤淑和忠贞。影片中的故事发展是多线并进的：主线仍是王生、美妖和王生妻佩蓉三人间的故事，还有三条附着于主线的分支，即庞勇与佩蓉的故事、小唯与小易的故事以及夏冰和庞勇的故事。贯穿于这些线索之间的则是大量的细节：小唯诱惑王生和愚弄众人、佩蓉与小唯间的争斗、庞勇与佩蓉间的情谊、小易对小唯的爱以及小唯最终舍身救众人等。故事情节结构的变化导致了主次人物的变化。王生、小唯和佩蓉都是改编者表现的主要对象，庞勇、小易和夏冰也是表现主题的重要人物。影片从原著中的人妖之对立斗争转向了人与人之间的微妙关

8、系的探索，妖亦被赋予了人的特性，类型化的角色转向了对人的内心情感的探索。最后，人物性格由原著的