电视对于“清明”文化的传播——以2011清明节电视节目为例

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1、电视对于“清明”文化的传播——以2011清明节电视节目为例清明作为我国民间重要的传统节日，它不仅仅是一个节气与节日的指代，更多的是作为一种中华文明的象征，承载着中华民族悠久的传统文明。对于清明文化的传播也是电视节目承担文化传播的一项重要任务。2011年清明节全国各大卫视的清明节目的上映，更是着重地突出了我国传统佳节与文化的历史地位。笔者即是通过传播学的相关理论对于清明传统文化的电视传播作出相关阐述，旨在阐明电视作为大众文化传播的使命感。关键词：清明；电视节目；文化；传播又到一季清明时，大地欣然，万物复苏，在莺飞草长的季节里，又一个春天悄然来临。清明节是我国民

2、间重要的传统节日，是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。同时，清明也是农历二十四节气之一，处于仲春与暮春之交，这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机，此谓“清明”。《历书》中也有记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明作为我国民间重要的传统节日，它不仅仅是一个节气与节日的指代，更多的是作为一种中华文明的象征。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。其起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿

3、袭而成为中华民族一种固定的风俗。冬去春来，大地复苏。在古人眼里，清明是春天到来的标志，是一年劳作耕种与生活希望的初始。自古清明耕种、踏青、插柳与扫墓的习俗沿袭至今，如今对于我们现代人而言，除了作为自然节气的划分，清明更多的意义在于，它是一场祭奠祖先与感怀生命的仪式。清明，一个简单的字眼，却承载着中华民族悠久的传统文明，它是这个民族对于春天对于过去未来和生命的共同心理期待。在如今全球化经济高速发展的时代下，图像、影像已经无处不在地充斥着我们的生活，而电视作为当下信息传播的主要手段，也承担着传播中华传统文化与传承的艰巨任务。2011清明之际，央视暨全国各大卫视都

4、相继播出了清明节仪式庆典活动，各类节目竞相媲美，在这个春光明媚草木吐绿的时节，上演着一幕幕清新明丽的生动景像。对于先辈的缅怀和对幸福的感恩一样，都是对生命的祭奠与思索。这时，电视在传统节日中充当的不仅仅是信息传递的角色，更多应该是制造一个共同的仪式的场，做到信仰与文化精神和价值观的共享。詹姆斯•凯瑞在《作为文化的传播》中明确地提出传播的“传递观”与“仪式观”。“传递观”源自地理运输和运输方面的隐喻，“仪式观”则指北美新教徒举行的“一种以团体或共同身份把人们吸引到一起的神圣典礼”。詹姆斯•凯瑞认为传播不应简单地理解为信息传输，传统的传播

5、是控制，但在发展的意义上看来，传播更重要的意义应该是共享信息和共享文化，一种价值观念和信仰的共享。因此可以说现代传播的意义着重体现在文化精神的共享，那么在对于传统文化与传统节日的传播上，应该做到怎样的表现和创造。自2008年清明、端午、中秋被归为法定节假日起，保护中华民族非物质文化遗产与传统文化的回归被提上议程。电视作为当今信息文化传播的主要手段也发挥着它重要的作用。近两年来，在对于中华传统文化的祭奠与回归上，各类电视节目也相继问世，充当着“仪式场”制造者的角色。2011清明来临，以央视为主导的各类清明节电视节目也在屏幕上纷纷亮相，如《国宝档案》——苏轼《黄

6、州寒食诗贴》；《文明之旅》——清明节的记忆与畅想；《我们的节日•清明——中华长歌行》；2011清明诗会；《每日农经》——清明寻寒食；《清明赋家国情》第四届北京清明诗会以及陕西卫视的公祭轩辕黄帝典礼等等，形式均有不同，却无疑都是对于先辈的缅怀和对生命的思索。电视节目对于传统节日的文化传播不外乎其历史渊源的追溯、节日专题晚会、以及节日活动新闻消息的报道这几种形式。从2011年清明节各个频道播出的清明电视节目来看，已包括上述各类，苏轼《黄州寒食诗贴》从古代文人对于寒食节记载与伤怀的角度入手，对于诗人的创作背景和寒食节的历史渊源作以阐述；《文明之旅》则是

7、以访谈的方式从文化学者苏叔阳述说的角度带领观众了解与认识清明节，记叙对于清明节的记忆与畅想。自古以来，清明节有吃寒食的风俗，寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。《每日农经》则是从清明饮食文化的角度给人们展示老北京的清明特色寒食，为开发中国传统节日特色农产品开阔思路。从詹姆斯•凯瑞传播“仪式观”的角度讲，对于传统节日文化的传播意义是形成共同分享的信仰与文化精神以及共同的价值观，是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼。而对于清明传统民俗中的祭祖与哀思来说，这正是对生命感怀的一场仪式，其蕴含着中华民族对于先祖的祭奠，对于现世的思索以及对于幸福

8、的感恩。而对于先祖的祭奠仪式感则是在陕西台公祭轩辕黄