哲学世界的孔子

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1、第二讲：哲学世界的孔子中山大学哲学系刘伟孔子像生年《史记·孔子世家》：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，……鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。《春秋公羊传》：（襄公二十一年）十有一月庚子，孔子生。《春秋榖梁传》：（襄公二十一年十一月）庚子，孔子生。行状幼年，嬉戏，陈俎豆，设礼容。十五岁，志于学。三十岁，立于礼。三十五岁前后，适齐。返鲁，时间不确定。四十岁，不惑。五十岁，知天命。五十一岁，任鲁中都宰。行状五十二岁，任司寇，相夹谷之会。五十四岁，堕三都。五十五岁左右，去鲁适卫，自此先后经过匡、蒲→卫→宋→陈→蔡→陈→卫→鲁。六十岁，耳顺。六

2、十八岁，自卫返鲁。七十岁，从心所欲，不逾矩。七十三岁，孔子卒。《论语》这本书《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。《汉书·艺文志》。汉中垒校尉刘向言《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。…《齐论语》二十二篇，其二十篇中，章句颇多于《鲁论》。…故有《鲁论》、有《齐

3、论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》。《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、《鲁论》同。安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲《齐论》，善者从之，号曰“张侯论”，为世所贵。包氏、周氏《章句》出焉。《古文》唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说。汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章考之《齐》、《古》，为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为《义说》。何晏《论语序》。《论语》这本书此书遭焚烬，至汉时合壁所得及口以传授，遂有三本：一曰《古

4、论》，二曰《齐论》，三曰《鲁论》。既有三本，而篇章亦异。《古论》分《尧曰》下“子章问”更为一篇，合二十一篇，篇次以《乡党》为第二篇，《雍也》为第三篇，内倒错不可具说。《齐论》题目与《鲁论》大体不殊，而长有《问王》、《知道》二篇，合二十二篇，篇内亦微有异。《鲁论》有二十篇，即今日所讲者是也。皇侃《论语义疏序》。《古论语》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有两《子张》，篇次不与《齐》、《鲁论》同。孔安国为《传》，后汉马融亦注之。安昌侯张禹受《鲁论》于夏侯建，又从庸生、王吉受《齐论》，择善而从，号曰《张候论》，最后而行于汉世。禹以《论》授成帝。后汉包咸、周氏并为章句，列于学官。

5、郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章，考之《齐》、《古》，为之注焉。魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意为《集解》，正始中上之，盛行于世，今为之主。陆德明《经典释文序》。《论语》这本书鲁论包咸张侯论齐论周氏郑玄注齐论古论《论语集解》古论→孔《传》→马融注周生烈（张侯论）陈群王肃《论语》这本书《论语》这本书《论语》这本书司马迁眼中的孔子太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔

6、子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！《史记·孔子世家论赞》。言和行《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。《汉书·艺文志》孔子所以定《五经》者何？以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强陵弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐，闵道德之不行，故周流应聘，冀行其道德。自卫反鲁，自知不用，故追定《五经》，以行其道。《白虎通义·五经》。言和行冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之

7、贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”《论语·述而》。子蒯聩于戚。（哀公三年）：齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。此其为伯讨何？曼姑受命乎灵公而立辄。以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也？然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可立乎？曰可。其可奈何？不义父命辞王父命。《春秋公羊传》哀公三年。言和行齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？（《季氏》）伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。