从理想到现实浅谈金庸小说的侠义精神

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1、从理想到现实—一浅谈金庸小说的侠义精神Monstmian摘要:金庸笔下侠的世界,是一个多姿多彩、复杂万状的世界,而其中所体现的侠义精神,也充满了巨大的差异。本文通过对作品中的主人公形象进行分析可以看出,从最开始《书剑恩仇录》中英雄主义式的侠义精神到《鹿鼎记》狭义精神的生活化,金庸小说中侠义精神体现了从理想到现实的转变。关键词:金庸;侠客;侠义精神;理想;现实;FromIdealismtoRealismAbriefintroductionofthechivalryinJinYongKung-fuserialnovelsMonstmianAbstractJinYong'swork

2、sunfoldacolorfulandspreadpanoramaoflifeinallsectionsofKung-fuworld.And,thechivalrywhichisrepresentedbyJinisfulloftremendousdifferences.ThisthesisanalysesthoseprotagonistsinJinYongKung-fuserialnovels.andfurtherexplorestheirchivalry.FromTheBookandTheSwoMJin'searlywork,toTheDukeofTheMountDeer.

3、hnembodiesaspiritfromheroismtosecularization,whichrepresentsachangefromidealismtorealism・Keywords:JinYong,Swordsman,TheChivalryJdcalism,Rcalism武侠小说在中国可谓是源远流长,最早可以追溯到《史记•游侠列传》,正式登台亮相则是从唐传奇开始,发展到今天,已经有一千多年的历史,而各路名家对侠义精神的阐释,千百年来更是从未断绝。传统武侠小说中的侠义精神主要体现在打抱不平、惩恶扬善,劫富济贫、乐善好施,以及重诺守信、轻死重义这几个方面。但是,由于

4、时代的局限性,这种侠义精神难免带有“快意恩仇”等血腥暴力的成分在其中。作为“新武侠小说”的集大成者,金庸继承了传统武侠小说中侠义精神的精髓,认为“侠的定义可以说是'奋不顾身,拔刀相助'这八个字,侠士主持正义,打抱不平”叫同时,他还“从根本上否定了'快意恩仇'、人性杀戮这种观念”⑵,并且在此基础上对侠义精神做了升华,提出“侠之大者,为国为民”。随着金庸武侠小说的盛行,其蕴含的丰富的侠义精神也随着小说中众多个性鲜明的主人公形彖一起深入了广大读者的内心。一、金庸侠义精神的分类金庸的武侠小说入木三分地刻画了许多主人公形象,他们跨越了不同的发展阶段,具有互不相同的人生境界,写出了侠在各

5、种情况下的各种演变。由于这些人物在各自的表现上与金庸自己定义的“侠”的形象存在着亲疏远离关系,因此,虽然他们都属于侠客阵营,但是他们所代表的侠义精神却是有着千差万别。处于侠客阵营的核心,最符合金庸对“侠”的定义的人物,在我看来是非胡斐莫数。金庸在《飞狐外传》的后记中曾说到:“胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄,到了本书中才渐渐成形。我企图在本书中写一个急人之难、行侠仗义的侠士。武侠小说中真正写侠士的其实并不很多,大多数主角的所作所为,主要是武而不是侠。”間言下之意则是:“胡斐乃真正的侠是也!”那么,这“真正的侠”到底“真”在何处呢?首先,胡斐符合孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移

6、,威武不能屈”的大丈夫的三条标准,在他的思维里,“替天行道、行侠仗义,相助不平之事是侠义中人的本分之事。”⑷他T里追杀凤天南“只不过为了钟阿四一家四口,而他跟钟阿四素不相识,没有一点交情。”⑸在此之外,金庸乂加了“不为美色所动,不为哀恳所动,不为面子所动”这三个要求,旨在表现胡斐对钟阿四一家奋不顾身、拔刀相助以及后来帮程灵素,助苗人凤,救马春花丝毫不是为了个人利益,是完完全全的侠士主持正义,抽刀相助,因为这些事情原本一点也不与他沾边,但是他做了,而且甘冒大险。相比之下,郭靖、乔峰虽是大侠,但两人均是有所“为”一一为国为民;神雕大侠杨过是为情;令狐冲为的则是自由……所以胡斐身上

7、所体现的侠义精神,是不含一丝杂质的纯粹的侠义精神。如果说胡斐这类侠客体现的是纯粹的侠义精神,那么郭靖则代表着金庸笔下标准的大侠形象。他所体现的这类侠义精神,是建立在中国最传统的儒墨两家思想之上的,“修身齐家”、“治国平天下”的儒家思想和“兼爱”、“非攻”的墨家思想在他身上得到了最透彻的体现。他自觉地担任起了济世救民的重任,置自己的生死于度外。如《射雕英雄传》中他面对着气势汹汹的蒙古大军,对黄蓉说到:“咱们既然学了武穆遗书中的兵法,又岂能不受岳武穆'精忠报国'四字之教?咱俩虽人微力薄,却也要尽心竭力,为国

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