文化体与地方课程开发

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1、文化体与地方课程开发［摘要］文化体可以理解为文化体系或组织，它是在一定的自然区域形成的独特的文化特质。地方课程是基础教育课程的重要形态。试行地方课程是我国新一轮课程改革的重点和亮点。地方文化体的客观存在呼唤地方课程开发:打通教育与生活、学校与社会的对接；实现课程文化的意义；保持地方文化与主流文化的适度张力。［关键词］课程改革；文化体；地方课程；文化和谐目前，就地方课程的理论研宄和现实状况而言，理论界对地方课程价值及其文化内涵研究不足，其方法论和思维方式还有所局限。本文拟从文化体的角度透视地方课程，以期合理定位地方

2、课程的性质和地位，准确把握地方课程的建设要求，科学地推进课程改革。一、文化体的客观存在（一）文化空间与文化体文化体可以理解为文化体系或组织，它是在一定的自然区域形成的独特的文化特质。一般情况下，共享同一区域的人们，在共同的生活中创造了自己的文化，并一代一代地传递、积累、保留下来，从而形成共同的比较稳定的文化传统。从文化存在的现实性看，文化总是存在于一定的空间。在不同的地域空间中，生活着不同的人群，在长期的生活中，这些人群形成了自己的成熟的文化，他们有自己的语言文字、自己的宗教和意识形态、自己的人种特征、自己的社会

3、秩序和伦理道德体系。这种有范围的文化是一种有空间边界的文化，它以其独到的文化特质区别于边界之外的文化，它就是一个文化体，从文化空间视角以观，文化是以文化体而一个个地存在（生存）着。在广大的文化空间中，存在许多不同的文化体。一个文化体就是一个自组织、自调节的，并具有文化目的的结构__功能系统，这个系统内部有一种“细胞代谢”现象，新生的一代总是以其可以在延续的生命存在代替老一代而处于原来老一代的文化位置上，持续着自己既定的文化目标。（二）地方文化体和共同文化体从存在的现时态来看，文化体可区分为地方文化体和共同文化体。

4、文化人类学的研究表明。由于环境（自然环境与人文社会环境）的差异，加上人们选择中的某些偶然性和连续性，从而形成不同地域空间中“并不必然是其他社会形态都有的独特”的文化模式，表现出文化与空间之间明确的对应关系。因此，每一种文化就其实质来讲都有其地域性。这种不同的地域性文化的存在就是一个个“地方文化体”。从人类文化形成发展的历程来看，最初产生于不同地域中的多种地方文化体，在各自发展壮大。拓展生存空间的过程中，由于相邻关系而产生相互影响，并交汇融合成一个高一级的共同文化体。在这一过程中。原有的地域界限得以超越，生存空间得

5、以拓展、各种资源技术、知识经验得以分享，从而使人们的生存状况得到优化。共同文化体就是在一个更广泛的地域中多个地方文化体所共有的文化体系、文化观念和文化价值。一般而言，原有的地方文化体在相互交融的过程中，重新组合，构成共同文化体内部新的地方文化体。“地方”因其模糊性和相对性，既可以指涉全球化背景下，各种区域文化体，如东方文化和西方文化，中国文化与美国文化等；同时也可以指在一个国家内部。各个不同地域内存在的更小的文化体。就我国实际情况而言，国家层面是一个共同文化体，在国家内部更小空间范围内，如省、市区县乃至乡镇等又分

6、别或共同构成次一级的地方文化体。从共时性上来讲，在国家一级的共同文化体中。共同文化体与地方文化体是一种“共在”关系。在共同文化体内部，各个地方文化体通过分工合作，承担着不同的文化功能，并有机结合共同维持和发展着共同文化体。二、地方文化体的意义（一）人的发展人类依据一定的自然和社会环境创造了相应的文化，文化因人而存在，也为人而存在。文化为人的生存和发展提供了必要的基础。对于具体的人来说，其朝朝暮暮所面对的即为具体的现实而鲜明的文化，是地方文化体的文化。人是文化的实体，人生命的保持与优化寓于文化世界的存在与发展之中。

7、当地人是当地文化存在和发展的本体，同时，当地人生命的保持与优化也必须以当地文化的存在和发展为其前提。可见，"是生活于特定的文化世界中的人，人的发展首先是当地文化“濡化”的结果，教育过程必须考虑学习者的文化处境。（二）文化自觉“文化自觉”是指文化上的“自知之明”。费孝通先生指出“文化自觉”立足现实，站在时代高度，“表达了当前思想界对全球化的反应，是世界各地多种文化接触中引起人类心态的迫切要求”。在全球化时代中，多元文化的共同参与使得跨文化交流成为世界的一个主要趋势，也使得世界各国文化转型成为一个时代要求。多元文化在

8、交流中理解，在对话中融合，在沟通中互补，在合作中共赢。在这种全球化时代的文化转型中，文化自觉成为时代的要求。长期以来，对于文化的研宄，我们只关注少数精英知识分子所创造的知识与思想。而极少对地域的（民间的、边缘与少数群族）思想予以关注，以致遮蔽了民间的、边缘的思想，淹没了民间的、边缘的声音。地方文化体的现实要求我们要强调民族和地域文化的主体意识，以我为主、博采众长，在对各种