民族文化定型的概念及涵义-杨婉秋

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1、201320102003213级俄专杨婉秋民族文化定型的概念及涵义“定型(CTepeoran)”这一概念术语早在1922年美国社会学家利普曼(W.Lippmann)出版的《大众舆论》(PublicOpinion)书中被提出，并主要用以社会定型方面的社会学研究。其认为，定型是人们对周围世界理解的特殊形式，这种特殊形式会对我们事前没存感知的信息产生一定的影响，即大脑对于现实生活中不能直接观察的现象会产生与其相关的图景，其形式是先下定义继而观察。通常情况下认为民族文化定型指的是特定民族文化下的群体对自己和其他群体的认知和看法，根据B.A.MacnoBa

2、的观点，“定型就是对某个民族典型特征的概括性认识”，其从语言文化学的角度对定型下的定义一一定型“是一种语言和言语现象的稳定因素，它一方面能储备和传承文化主导构素，一方面又能在‘本源中’显现自己、同时识别自我”；B.B.KpacHEix从认知心理语言学角度的解释是一一定型“首先是现实的某种意象以及从‘天真’日常意识角度的现实的片段，毎个语言单位都蕴含有定型、定型形象”；俄罗斯学者IO.E.npOXOpOB从跨文化交际角度所做的阐释一一定型是“某民族文化成员心智语言复合体(MeHTanbHO-JiHHrBajibHbifiKOMnjieKC)，刻印有

3、民族文化标记的单位，它以对该文化标准交际情景规范的基本想象形式体现在言语交际中”；A.B.Cepree^a也认为：“民族文化定型是对某个民族行为和举止的概括性认识。”具体来说，定型设计两个方面：一是这些特征在该民族毎个个体身上都有不同程度的表现；二是这些特征通过该民族成员的衣食住行、言谈举止等不同表现形式体现出来。由于定型是对某种文化以及该文化群体成员固化的概括性认识，因此也被称为文化定型或者民族文化定型。”，例如，徳国人的严谨守吋、俄罗斯人的“也许（aBOCb）”、中国人的礼、非洲人的激情、意大利人的易怒、芬兰人的固执、爱沙尼亚人的慢条斯理、波

4、兰人的殷勤存礼等等（B.A.MacjiOBa2001:108），这些特征是对这些民族整体上的定型化认识，它在每个民族成员身上都存不同程度的体现。对此，在M.A.EyjiraKOB的《MacTephMaprapHTa》中右这样一段描写：诗人Be3flOMHbIH和文联主席BepjiHO3正在莫斯科的牧首塘公园的长椅上聊天吋，看到了一个人，这个人留给Be3flOMHbIH和文联主席BepJlHO3的初步印象是“HHOCTpaHHeU（外国人）”，但“MHOCTpaHHeU（外国人）”还只是一个笼统的概念，只存具体到对某个民族特点的认识和看法才能成力民

5、族文化定型。因而，当EeszioMHBift和EepjiHO3与这个人进行初步接触，有一些更为细节的了解后，他们的反应是：«HeMeu»,—no/tyManBep皿03.«AHrjiHHaHHH,——noayMajiEe3/iOMHbiH，——nuib,hHe>KapKOeMybnepnaTKax».这说明在Ee34OMHbifi和EepJiMO3的认知系统中存在着对“HeMeu（德国人）”和“aHrjiHqaHMH（英国人）”的既定认识和看法，他们在牧首塘所看到的这个人的某些言行和举止与他们印象中的“德国人”和“英国人”的某些特征正好吻合，表征

6、这些特征的知识模型被启动，并驱动联想动作，形成了相应的联想反应，这些联想反成的出现就是因为民族文化定型在语言个性的头脑中起作用。所谓“民族文化定型”就是把定型置于“文化空间”与“认知空间”双秉语境对定型所做的语言学阐释。（一）文化空间语境中的民族文化定型俄罗斯学者克拉斯内赫认为，“‘文化空间(KynbTypHoenpOCTpaHCTBO)’亦称‘民族文化空间(HauHOHanbHoe/3THHHecKoeKyjibTypHoenpocTpaHCTBO)’，通常指‘人的意识中的文化存在形式’或‘由民族文化决定的情感信息场’”。文化空间“包含着民族文

7、化共体(HauHOHajibHO—KyjiETypHoecooSmecTBo)成员现存的和潜在可能右的关于文化现象的全部认识”，也就是说文化空间是一个民族所有个体和集体认知空间的总和。文化空间语境中的定型可分为“社会定型”和“文化定型”两大类：1.社会定型。社会定型在社会个体身上，乂通过个体的思维和行为体现出来，因而可进一步分为“行为定型”和“思维定型”。在特定民族社会中，二者因受民族文化的影响，必然表现出该民族所特有的民族文化特点。“行力定型”，又称“交际定型”、“言语交际定型”等，是社会个体在特定场合和情境下根据社会行为规范所表现出来的行为和

8、举动，不同民族文化个体呈现出各自的民族文化特点，俄罗斯学者KpaCHbIX、PbI>KKOB分别将其阐释为“以某种方式对社会群体、民族及