《尚书》、金文互证三则.doc

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1、《尚書》、金文互證三則馬楠清華大學出土文獻研究與保護中心100084（一）《酒誥》“民罔不衋傷心”《酒誥》曰：民罔不衋傷心。《說文》“衋，傷痛也。……《周書》曰：‘民罔不衋傷心’。”引《書》同。謹案“衋”字先秦文獻僅此一見，許訓爲“傷”，蓋卽本《酒誥》此句“衋”、“傷”連用。衋字又見多友鼎（《集成》2835），彼云玁狁伐京師，武公命多友以公車追戎，戎又伐筍，多友西追搏戎，折首執訊若干，俘戎車若干乘，“衣（卒）復筍人孚（俘）”；又追至楊冢，折首執訊若干，“隹孚（俘）車不克以，衣（卒）焚，唯馬驅。衋復奪京（師）之孚（俘）”。“卒復”

2、、“衋復”文意相類，知“衋”實即“盡”字，“卒”、“盡”皆訓爲終盡。舊讀多友鼎“唯馬驅衋”爲句，非是。上云多友西追搏戎，俘戎車若干乘，自是以馬馭車而還；楊冢之役，車不克以（僖二十六年《左傳》“凡師能左右之曰以”），故焚車，唯驅馬歸。玁狁所得京師、筍俘則盡皆奪還。作冊嗌卣（《集成》5427）“作冊嗌作父辛尊，厥名義（宜）曰‘子子孫寶。’不彔①（祿）嗌子，子（誕）先衋死。亡子，子引（矧）有孫。”“衋”亦即“盡”字，謂作冊嗌之諸子盡死，故不克有孫。任鼎（《近出二》325）“使獻爲于王，則衋買”，謂任使獻所作器于王，皆被王買去。又師鼎（

3、《集成》2830）“師，女克衋乃身，臣朕皇考穆王”。“克衋乃身”②與《尚書·康誥》“往盡乃心”語意相類，可證《酒誥》、多友鼎、作冊嗌卣之“衋”皆當爲“盡”字。（二）《酒誥》“劼毖”《酒誥》曰：予惟曰：汝劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛；矧太史友、內史友，越獻臣百宗工；矧惟爾事：服休、服采；矧惟若疇：圻父薄違，農父若保，宏父定辟；矧汝，剛制于酒。此句“矧”用作連詞，連接康叔封所“劼毖”的諸對象：包括“殷獻臣”、封君“侯、甸、男、衛”、朝廷之“太史”“內史”“百工”、近臣侍中之“服休”“服采”、三壽“圻父”“農父”“宏父”，乃至康叔封。“

4、劼毖”的內容是“剛制于酒”。①句讀參考單育辰：《作册嗌卣初探》，《出土文獻研究》第十一辑，中西书局，2012年。第24-31页。②“往盡乃心”，漢時今文《尚書》“盡”多作“悉”。如《史記·三王世家》武帝封燕、齊、廣陵王皆曰“悉爾心”（《漢書·武五子傳》同）。《漢舊儀》宣帝神爵三年丞相初拜策、五鳳二年御史大夫初拜策並云“往悉乃心，和裕開民”。《漢書·董賢傳》元帝封賢策曰：“往悉爾心”。《袁良碑》“往悉乃心”。蔡邕《西鼎銘》“悉心在公”，《司空文烈侯楊公碑》“悉心畢力”，《朱公叔鼎銘》“悉心臣事”。《三國志》引《英雄記》袁紹遣使拜烏

5、丸版文“用能悉爾心”。案“悉心”又見《韓非子·外儲說左下》“主賢明則悉心以事之”，未知是否用當時《書》文。說詳皮錫瑞《今文尚書考證》卷十四。《說文》：“毖，慎也。……《周書》曰：‘無毖于卹。’”又云“劼，慎也。……《周書》曰：‘汝劼毖殷獻臣。’”“毖”訓爲慎是漢代今文《尚書》舊說，如《漢書·翟方進傳》引王莽所擬《大誥》曰“天毖勞我成功所，予不敢不極卒安皇帝之所圖事。”孟康注：“天慎勞我國家成功之所在。”“毖”訓慎正同。《酒誥》此句“劼”、“毖”連用，可能正是《說文》訓“劼”爲慎的原因。但《廣韻》以來訓“毖”為告，驗諸《詩》、《書

6、》皆合，因而“劼”字的訓詁也必需重新考慮。王國維提出一說，謂“劼毖”系“誥毖”之訛，“誥毖”見《酒誥》“厥誥毖③庶邦庶士”，又《禮記·緇衣》“尹告”誤作“尹吉”，可為佐證。王說甚巧。但近出清華簡《說命下》云：余旣（諟）（劼）（毖）女（汝）。“”字從“吉”無誤，可見《酒誥》“劼毖”並非“誥毖”之訛。“劼”字訓詁或可從金文異文中得到確解。李學勤先生《戎生編鐘論釋》一文指出，戎生編鐘（《近出一》27-34）、晉姜鼎（《集成》2826）所載事件、文句可相對照，如：劼遣鹵責（積），俾譖征緐湯。（戎生編鐘）嘉遣我易（錫）鹵責（積）千兩（輛）

7、。（晉姜鼎）“劼遣”、“嘉遣”義同。李文以為“‘劼’字實係‘嘉’字的省體。‘嘉’，④《釋詁》：‘善也’”，是非常正確的意見。《酒誥》、清華簡《說命下》的“劼毖”當釋作嘉告，“劼”用作“毖”的副詞。如果作進一步推測，“劼”字左旁之“吉”很有可能是從“嘉”之“壴”形訛變，而“嘉”字聲符“加”也左右互易，變化為“劼”字的“口”和“力”。另外《小雅·正月》“哿矣富人”與“哀此惸獨”對文；《雨無正》“哿矣能言”與“哀哉不能言”對文，《左傳》引“哿矣能言”，杜注“哿，嘉也”，是。疑哿亦嘉、劼字變體。（三）毛公鼎“智”、“聞”毛公鼎（《集成》

8、2841）有：父，今余唯肇經先王命，命女辥(乂)我邦我家內外。（佐）于小大政，（屏）朕位，許上下若否，四方死（尸），母（毋）童（動）余一人在位。引（矧）唯乃智（知），余非（用）又（有）聞。父，之庶出入事于外，旉（敷）命旉（敷）政，小大楚（胥）賦。無唯正聞，引（矧