鲁迅“立人”思想的学习感悟

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。鲁迅“立人”思想的学习感悟　　鲁迅“立人”思想的学习感悟　　鲁迅小学教育集团赵浙红　　鲁迅一生致力于中国国民性的批判。在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，而其指归却是“立人”，使国人都具人格而不是“奴格”。　　何谓“立人”，也就是人的全面彻底解放，每个人都是具有独立精神

2、自由受自己意识支持的实体。——这是鲁迅先生“立人”思想的精髓。先生在那灾难深重的旧中国，高扬“人”的旗帜，谋求尊严生活和探求精神发展，为人类解放找到了最终的指归。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用

3、和维护。　　经历了鲁迅“立人”思想和生命哲学的洗礼，我似乎看到了当时先生焦灼的眼神，似乎听到了先生当时心底的呐喊，又似乎看到了先生在黑暗中辗转难眠，在昏黄的灯光下奋笔疾书。是啊！面对国人沉默的生命，先生急啊！“人立而后凡事举”，先生如是说。他让我们懂得“自觉”是人的精神支柱，自觉地生命是人生意义的展现而不是“苟活”，既要保存这生命，也要延续生命，更要发展生命，把握生的权利和生命价值的真谛就是爱生命；他让我们懂得张扬个性就是焕发人的生命力和创造力，勇猛、执信和操守才能体现人格上的自主精神，即拥有自主的思想，自主的行

4、动，自主的是非判断力；更让我们懂得人的唯一出路在于理性地正视现实，改造现实，并改造自己……　　人是灵与肉的结合，是自身命运和社会发展的主体。抽去灵魂，失为主体，剩下的肉躯就只能做牛马，做奴隶，“做毫无意义的示众的材料和看客”。千百年来，中国人在封建宗法制度和伦理道德压迫下不幸沦落至此，且集体无意识。即为奴隶，便显奴性——冷漠、自私，非主体的麻木；守旧、健忘、迷信，非主体的自欺；敷衍、献媚、无特操、“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”，非主体的欺人与受欺。总之是一切有悖于主体人的品性。这种在长期的封建制度压迫下衍

5、生出来的奴性正是种种国民劣根性的“原点”。　　人之为人的内在品质是人格；人作为人的社会认同也是人格。所以鲁迅认为，要让一个丧失了人格的民族免于灭亡，“要改变他们的精神”，使之找回灵魂，还为主体。这就是“立人”，让趴着的奴隶站立起来做人。“找回灵魂”便是“文明批评”，医治奴性的病根；“还为主体”便是“社会批评”，抨击致人于奴的社会弊端。这两方面形成了鲁迅立人思想的完整体系，而贯穿其中的正是矫正国人传统奴性的人格内涵：人的自觉、个性的发展和行为的理性。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把

6、资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　人是什么？人＝动物＋文化。这个“文化”指的是人的社会生存环境，包括生产方式、社会体制、思想意识和伦理道德的总和。特定社会文化孕育特定类型的社会人。鲁迅认为，“中国的文化，都是侍奉主子的文化”，并且“从来如此”，“天不

7、变，道亦不变”，人人都须“存天理，灭人欲”。于是，中国人便“坐稳了奴隶”，甚或“想做奴隶而不得”。于是鲁迅得出了“人＋家畜性＝某一种人”的另一种答案。　　但是鲁迅理想中的人，首先是具有人的自觉品性的生命存在。它的根本自觉就在于把握住自己生存的权利和生命的价值。“自觉”是人的精神支柱，自觉的生命是人生意义的展现而不是“苟活”。所以，他“心以为然的道理”，“便是依据生物界的现象，一，要保存这生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命。”其核心就是对以生命形式存在的人的“爱”，发自人的自觉的自尊、自珍和自强的爱。而“从来

8、如此”的定理实质上就是要人一代接一代地做旧礼教、旧体制的殉葬品，完全泯灭了人的生命价值，显然违反了生命的基本道理。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培