李俊民词的题材内容研究

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。李俊民词的题材内容研究　　【摘要】李俊民今存的69首词，共用17个词牌。题材以祝寿、酬赠及咏物为主。关于词的创作内容，李俊民主要写的是隐居中的日常生活及周围的自然环境，个人生活化是其词作内容上的一个突出特点。本文从词的隐逸情怀、祝寿酬唱、咏物写景这三方面进行分析。　　【关键词】李俊民；词；题材　　1、隐逸情怀为了充分发挥“教学点数字教育资

2、源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　李俊民传世的69首词中，和隐逸有关的词占三分之二，词作中弥漫着隐逸避世的情怀。隐逸，是中国古代文学诗词中的重要主题，尤其到了金元时期，抒写隐逸避世的志趣成为整个文学创作的主潮，其中

3、词体文学最为显著。金元词中的这种隐逸避世的主题有特定的时代内容。首先，前代词人抒写的隐逸情怀只是个人情志意趣的表现，原因主要在于个人生平遭际和思想情趣才致词人追慕林泉，并且这种隐逸思想从未成为词坛创作的主导倾向。而金元词中，隐逸主题表现得普遍和突出，无论是词人身处山林还是出为显官，都有一种相同的“田园情结”，隐逸之志都是其共同思想倾向，这种倾向以一种普遍性的社会思潮出现。其次，金元词的隐逸主题，有一种“反思”特质。这种历史的反思，在词作中表现为一种深重的沧桑之感和兴亡之慨，一种历史的幻灭、人生虚无感。最后，词人的

4、隐遁之思并不一定是词人对隐居避世生活方式的选择，而体现的是一种“精神”理想。又由于金元时代全真教兴盛，道教词成为词坛独特的风景线，隐逸与长生“神仙”世界联系在一起，强化了士人的隐逸精神，视隐逸和长生本身为人生终极价值追求的极端思想，以全身避祸和享乐人生为归旨。　　在金末元初的历史背景下，隐逸思想为词坛的共同的思想倾向，金遗民词人写了大量的“隐逸”之词，表现隐逸的主题成为金遗民词主要特色，李俊民就是的典型代表。他隐逸主题表现的是对功名利禄的淡薄，对隐逸生活的咏叹。在词《清平乐・锦堂寿》中所云“闻早抽身归去”，“早”

5、表明词人归隐之志的自觉和坚定。词人金亡之前就辞官归隐，词作中也表达出了这种“闻早抽身归去”的隐逸观。如《瑞鹤仙》中“被谁人说破，黄粱梦里，一场富贵。”《瑞鹤仙弟李经略生朝》中“浮云世事，流水生涯，南柯梦觉”。词人认为，富贵、功名不过是一场梦。同时词中也有咏叹隐逸人生的快适的，如《瑞鹤仙・第李经略生朝》中“把俗缘抛弃，逍遥林下，青松长伴难老”；《酌江月・六月十四日感旧先生诞日》中“偎径栽松，傍门插柳，笑比陶彭泽”；《摸鱼儿・送侄谦甫出山》中“功名事，休叹儒冠多误。韩颠彭蹶无数。”；《清平乐・锦堂寿》中“青云得路，休

6、叹功名误。”；《鹊桥仙・段侯寿日》中“辋川别墅，平泉小隐，此计地长天久。”等等。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　2、祝寿酬唱　　中国是礼仪之邦，祝寿成为建构祥和社会不可或缺的礼仪，作

7、为一种以喜庆祥和为基调的风俗行为，体现了孝俗与敬老传统特有的文化魅力。祝寿之词始于先秦，在《诗经》中祝寿语就频频出现，如《诗・小雅・南山有台》中有“乐之君子，万寿无疆”，《诗・小雅・楚茨》中的“报以介福，万寿无疆”，《诗・商颂・烈祖》中“来假来飨，降福无疆”。金代词家的李俊民69首词中就有31首是诗酒祝寿词，占其词作总数将近一半，虽在内容艺术上没有很大的价值，但作为一种文学现象还是值得研究。　　李俊民的诗酒祝寿词充分体现了词在其生活中的作用及对作词题材选择的意向和取舍。由于他多半生隐居，交际活动的范围受到局限，接

8、触和交往的只是些亲朋好友，彼此间伤悼悲喜之事成为交往必不可少的事，这很大程度上影响了李俊民作词题材的选择。因此，词之于李俊民已是他与外界交流、联络感情的工具。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全