非纯粹艺术的艺术展望

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1、非纯粹艺术的艺术展望我们可以看到，随着现代化、城市化的快速演进，生态环境及资源问题成为当今地球村中头等重大的问题，它超越了意识形态、种族及宗教问题而迫使全球人类对其作出优先的反应。作为当代社会公共文化方式和观念载体的公共艺术，同样需要在诸多方面优先应对牛态问题的考验与挑战，其中包括自然生态和人类社会文化生态中的诸多问题。客观上，在20世纪60年代世界进入后工业及全球化时代之际，较大规模的公共艺术的规划和创作设计，较多是作为城市地景(landscape)规划和设计的一个有机部分予以实施的，其中，所谓“纯艺术”与应用性的“设计艺术”、私人性质的艺术与公

2、共艺术之间不再存在绝对的界线与鸿沟。这在当代地景和公共艺术的观念及处理手法中得到了较为集中的印证和体现，其中较为突显的是,当代景观设计的追求不再是一般的模式化的产物,它们屮的许多情形可能表现为没有对于传统的形式美的概念进行表达与演示，而是较为注重对于人们的内在精神及心理世界产生的激发和影响的意义。其中一个重要的方面则在于强调城市地景对于人的牛活品质和社会关系的影响，而对于生态环境品质的重视被上升到核心的位置。其中，从自然科学或社会人文的视角都强调对于所有生命体的和谐共存的关怀。因而，当代艺术对于景观和公众日常生活空间的介入原则及其价值理念也必须与之

3、相融合。“生态学”(ecology)的概念是随着人们的认识和时代的变化而发展着的。19世纪中叶，后西方牛物学家把牛态学定义为“关于牛物有机体与其外部世界，亦即广义的生存条件之间相互关系的科学。”到20世纪中叶之后，随着环境、气候、资源、人口等急迫问题的现实挑战，科学界把生态学及生态的概念和范畴扩大到更为整体和广泛的大系统，进而认为「'生态学是研究自然界结构和功能的科学，这里需要指出的是人类也是口然界的一部分”(E.P.Odum,1971)o而后出于对一切生命系统的整体关照及类型化的叙事，乂衍生出所谓“自然生态”和“人文生态”及“社会生态”的相应概念

4、，趋向于把人类与其他生命体归于一个完整的、不可分割的有机系统，形成了更为整体、包容乃至广义的生态学认知。因而，在当代社会文化和公共艺术的实践屮，对于维护口然生态及社会生态平衡的思考与方法，必将成为其价值理论关注的重要内涵。当代西方景观及公共艺术的实践与观念有着许多值得我们关注或借鉴的内涵。例如法国艺术科学院院士、艺术批评家卡特琳?格鲁(CatherineGrout)的冇关言说即是其中一个方面，她认为当代景观及公共艺术实践的原则可归纳为诸如：“接待”“沟通”“嵌入”“共融”“多元”“过程”等6个主要方面。尽管她是以相应的语境和某些案例作为表述的背景，

5、但却不失其理论的普遍性和当代性。对此，我们有必要就当代公共艺术实践中的普遍性问题及价值取向作出必要的关注与分析：所谓“接待”，是重在艺术品的设置及其所在区域对于來访者们的接纳效能及其亲和力。而非仅仅为了突现艺术品本身的主体地位及其口我表现的价值。其间，强调便利公众临近和享受艺术的构想和方式、方法，使临近或接触艺术的公众作为艺术文化的主体，具有被接纳和关照的体验。这里更为强调的是艺术介入公共场域的形态、功能的服务性和亲和性。所谓“沟通”，是强调艺术品与观赏者之间的心理对话及交流，意在通过艺术的手法诸如空间、结构、材质、肌理、光色及整体环境氛围的建构，

6、或是通过艺术的公共参与方式而使得艺术品可以调动和激发观者们的情感经验和实地的内心体验，形成某种游心于物、物我相融的互动效应。所谓“嵌入”，实质上是指艺术对于空间的介入不是简单或粗浅的硬性移植和照搬，而是应该生发和扎根于特定场所，特定语境及其原有生态系统之中，而非唐突、孤立的自我张扬。应该形成与当地自然和社会历史及其生态系统间的有机关系，乃至以“平民化”“生态化”及“微叙事”的寻常且精彩的方式融入口然和社会Z中。所谓“共融”，是指艺术甜融入景观环境和社会公共牛活空间时，须成为其原有生态系统中的一个和谐、有益的部分，同时也是指艺术品或艺术事件的介入须与

7、特定地区或场所屮人们的行为方式和心理模式相关切和融通，使艺术表现与生态环境及社会文化间产生互利、共赢及相互印证的效应。所谓“多元”，在于明确和兼顾由于当代社会和文化主体及其价值观念的多元化，而在景观和艺术文化上形成多元的形态。强调公共艺术须显现社会文化生态及审美经验的多样性、差异性及实验性，而非某种单一的、强势的、固定的外在形式和概念的一律化。所谓“过程”，意在注重艺术介入空间及社会的程序、方式及时间过程，而非仅仅注意艺术本身的媒体效果及艺术圈内部的反映。其中，强调的是对于艺术介入公共空间的社会过程，包括所引发的文化观念、制度、心理及牛态环境的变化

8、过程，从而把艺术的公共介入作为维护和提升自然生态和社会生态以及市民素养之潜移默化的途径。综合以上原则性内涵的理解，我们注意