许威汉版训诂学自考论述题

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1、论述：1何为以形索义？以形索义应注意哪些问题？（1）以形索义本名形训。形训者据字型分析以求自本义的训诂方法。⑵形训必须使用说文及古文字资料。⑶耍分淸笔意和笔势。笔意指所用字型能反映文字的本义。笔势为字体演变后，字形不再能反映本初之物象。⑷要防止望文生训。以形索义应该注意以下儿个问题：（1）文字形体与词义的关系。字形与字义必相关。，不分析字形可见字本义。例如：《说文》：“信”，诚也。从人从言，会意。“命，使也，从口从令。”都是形训。我们从中看到Y字形与词义的关系。⑵古文学与训诂。训释古书要以《说文》为重要依据，同时还要参考古文字。（3）笔意和笔势在运用以形索义这一方法时,必须以笔

2、意为依裾,否则就会穿凿附会，导致谬误。许慎在〈说文解字.叙〉里指出：“及孔子书六经，左丘明述舂秋传，皆以古文，厥意可得而说。”这組所说的“厥意”即字形中反映出的词义，也就是笔意。颜之推《颜氏家训》中曾说：“学者若不信《说文》之说，冥冥不知一点-阃有何意焉。”这就是说，颜氏当时的字形已显示不出“一点一画”之意，只有较早的文字才有笔意。发展的结果，字形日益E不出“一点一画”之意，⑷防止盥文生训。“望文生训”是古书注释中圾常见的错误之一，其产生的原因是多方ifii的。①因不明古义而筚文生训、例如：乐府诗《行行重行行》屮的诗句，“浮云蔽白门，游子不顾反。”中的“顾”冇人误注为“顾，念，

3、想；反，同返。”M:实“顾”冇还、“返回”义。②因不明通借而望文生训。2、论“佑文说”？答：王子邵（圣美）提出“右文说”。“右文说”就是从声符求字义的学说。取名“右文”，是就大部分声符在右而言。“右文”说从形声字的形符与字义的关系着眼，通过字族來研究汉字，揭示汉字孳乳变姑的某些特征，为古代语言文字的研究指示了新途社。随着“右文”说的发展，淸代发生了“音近义通”说。“音近义通”说却把范凼扩人到异形的字；异形字只耍音近，义就可通。也可以说，“音近义通”说把“右文”说向前推进了一步。“音近义通”说由王念孙等幵其端，由阮元、刘师培等先后发挥。由章太炎、梁启超、刘赜、杨树达等共为推阐，逐

4、渐形成了学术体系。3、论词义的性质定义与特点？答：词义者人类最小语言单位一词，与文字之语义A涵。词义行本义和引申义，而文字富行假借义之别，⑴词义的概括性。列宁说过：“任何词都是概拈了的。”“人”的词义是会说话、能制造劳动工具、过社会生活的脊椎动物，它不是专指一个人，而是指具有以上特征的一切人，⑵词义的荠观性。“评法批儒”中把同一个“民”字在《论语》中解释为“奴隶”，证明孔子足奴隶制的辩护士，在《孟子》中反过来解释为“奴隶主”，UF明孔子足奴隶制复辟狂。在《商君W中则解释为“新兴地主阶级”，证明商君是地主阶级政治家。这只是从政治需要出发随心所欲的解释而己。4、论述字本义与字馀义的

5、关系？⑴“凡字冇本义，冇引申假借之馀义焉。⑵守本义，而弃《馀义者，M:失也固；⑶习馀义而忘；H:本义者，K失也蔽。⑷蔽与固皆不可以治经。”⑸段玉裁这个见解是在对语言现象作人量的分析之后才提出的。固其为可信。他在《说文解字•注》中分析了-•千一百多字的引屮义。许慎的《说文解字》收字九千多，而其中常用字不到半数。段玉裁分析的千余字基本上是常用字，冈此段玉裁的分析具有实用性与普遍性。例如：“宰一罪人在M下执事荞。注：此宰之本义也，引申为宰制。如“宰”木來是屋内奴隶（所谓“罪人”），W贴近奴隶主，竹可能得到奴隶主倍用，逐渐具有职权，乃至扩人职权，到了后代,苴到成为官僚，执掌国政。这样，

6、“宰”就由贬义演为褒义了。5、论述方俗饲义难释的原因？答：⑴方俗词义足指方言俗语的语言汇种，词的特殊意义足指方言俗语中语言词汇的词的特殊意义。⑵①训释方俗词义往往会遇到笊笊困难。其胶冈在于：第一，可以引证的材料很缺乏，几乎没有合适的字书、词典可査。比如：“睃”字，《词海》、《词源》、《汉语词典》都不收，收丫它解释为斜着眼阽看，并且注明“多见于早期白诂”（1996年修订本删去这个字），读者冰勉强得以解释。第二，记录当吋口语的文字往往冇多种写法、而K抄写的人和刻印的人文化水平较低，错别字不少。而这些错別字乂往往跟方言冇关，当吋的韵书往往难以作为严格的依据。例如：“们”写作“懑”“门

7、、每”，“这”写作“2•”、“遮”（多种写法）。音近误写后就使人费解。第三，中古、近古双齐结构的语言中.位占多数，但是乂没宥固定下来，某一语言单位足词还足词组，宥时会使人琢麽不定；有时合成词的两个词素的次序不阆定，有时出现不规则的缩语，都使人难以确定词义。例如：元剧《勘金环》屮的“张千，将问事來。”屮的问眾：不是审问事山或审问事实，而指刑具，相当一个词，光凭语感或脱离语境來认识，则相当于词组。又例如:“老身便好张主。”张主“即”主张“，词素次序颠倒，界易使人费解。第四，冇些少数K族的借词，还