许威汉版《训诂学》笔记

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1、总论一、训诂与训诂学什么是训诂1：前人对“训”与“诂”的解说“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》（简称《毛传》），是毛亨为《诗经》所作的传注）（2015.10）。“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注：“说教者，说释而教之，必顺其理。”“诂”字《说文》解释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。”总之：训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。大家共同的观点是，“训诂”为“解释”的别名。唐代孔颖达综合许多人的说法，给训诂下了定义：“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌（按：“形貌”指词的含义），则解释之义尽归于此。”（2016.10）2：从古人的

2、训诂实践考察两汉是训诂学广泛运用的时期，一般分两类：（1）根据书面语言的实际材料，随文逐字作出具体的语义分析，以毛亨注释《诗经》的《毛诗诂训传》为最早。（2）从实际的语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，以《尔雅》（它是按语义分类编集的字典）为最早。《毛诗诂训传》和《尔雅》是古人最初的训诂实践的成果。3：黄侃的论述黄侃说“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。黄侃对“训诂”的总的解释是：训诂者，以语言解释语言之谓也。释例：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。毛亨，认为“京”是“大”的意思，“大”是“京”的本义。“京师”是“京”引申义。4：

3、新版《辞海》的定义用语言解释语言（包括方俗词语）是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。什么是训诂学我国传统语言学有文字学、声韵学、训诂学等，曾统称为“小学”。训诂学和词义学有密切的联系，而不等于词义学。训诂学是这样一门学科：它是以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。（2015.10）释例1：谁之西归？怀之好音。（《诗经·桧风·匪风》）“西”是“栖”的古字，“栖”是“西”的本义。释例2：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《庄子·逍遥游》）古代“马”与“塺”（指尘）同音，可以互借。《庄子》用“野

4、马”和“尘埃”的重复说法来加强对污浊环境的描写。释例3：主上屈法申恩，吞舟是漏。（丘迟《与陈伯之书》）“屈”与“申”（伸）对文。《玉篇》“伸，舒也”，“舒”有“施”“布”等义。“吞舟之鱼”是用来比喻梁朝对犯人过分宽大。“吞舟之鱼”省说成“吞舟”并提到动词“漏”之前加以强调，这一省略和语序的分析，关系到语法学知识的运用。释例4：每一令出，平伐其功曰，以为非我莫能为之。（《史记·屈原列传》）这里的“曰”、“以为”之间，结构关系和意义关系有衍文，应删“曰”、“以为”。这是校勘学知识的运用。训诂学的任务1：“释古今之异言。”——用当代的话去解释古代词语。（晋·郭璞《尔雅·释诂》注）2：“通方俗之殊

5、语。”——用通语释方言。（晋·郭璞《尔雅·释诂》注）3：“道物之貌以告人也。”——说明事物的形貌让人了解。（《毛诗诂训传》唐·孔颖达疏）表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。二、训诂的内容解释字词——训诂的核心释例1：致知在格物。（《礼记·大学》）“格物”即“来于物”（格，即“”，汉魏之际古文字家邯郸淳《三体石经》以古文、篆文、隶书三种字体刻《春秋》《尚书》二经，都有“”）（2015.10）。朱熹：“格”→“来”→“来”→“至”→“至”→“极”→“穷极”，“穷极”即“彻底研究”之意。训诂应当揭示词义的概括意义，这种概括意义有其客观性，必须防止臆测。释例2：兵：（1）擐甲执兵：武器（2）必以长安君

6、为质，兵乃出：军队（3）夫兵，犹火也：战争解释文句（2016.10）1：分析句读释例1：昔者，史佚有子而死，下殇也。墓远。召公谓之曰：“何以不棺敛于宫中？”史佚曰：“吾敢乎哉！”召公言于周公。周公曰：“岂不可。”史佚行之。“岂……”就是“岂有此理”的略说，“不可”是不许之辞。但召公断为“岂不可”，于是变成了允许的意思。一年视离经辨志。（《礼记·学记》）“离经”就是断文章的句读，“辨志”就是审明文章的思想内容。释例2：孔墨之弟子皆以仁义之术教导于世，然而不免于儡，身犹不能行也，又况能教乎？（《淮南子·俶真训》）高诱以“儡身”二字连读，王念孙却说：“‘儡’字上属为句，‘不免于儡’，谓躬行仁义而

7、不免于疲。”释例3：民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》）民可使，由之；不可使，知之。/民可，使由之；不可，使知之。释例4：微我无酒，以遨以游。（《诗经·邶风·柏舟》）毛传：“非我无酒可以遨游忘忧也。”毛传的解释表明诗句虽然在音节上分成两截，而意义上只能连成一个整体，“以遨以游”的主语仍然是“我”。2：疏通句意释例5：窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关睢》）《毛传》：窈窕，幽闲也。淑，善；逑，区也。释例6：博学而