解读王阳明施亮

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1、-解读王阳明施　亮2008-11-1023:00解读王阳明       施　亮           [类别：秘书文秘

2、时间:2008-03-1815:32:29

3、文章编号：321957

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5、字体：大中小]解读王阳明      施　亮            　　　　我年轻时对明史颇感兴趣，拉杂地翻阅一些书。记得较早读的是吴晗所著的《读史记》，那是一本札记式的论文集，论述了明代的军兵、币制、教育、宗教等诸方面的情形，文体生动活泼，引人入胜。这本书仍在手头，至今已不知翻多少遍了。以后，我又读了一些明代的野史杂记，虽然野史资料异说纷

6、纭，破绽时出，可描写史事人物却琐细形象，渲染夸张，极有味道。我们从中可以看见广阔复杂的社会生活面，还有性格各异的形形色色人物。　　当我翻阅明代史料时，常会看到王守仁的大名，也就是王阳明。他的心学，倡一代学术新风，不仅浸润了将近百年的明代儒者，而且影响了后世的知识分子，在中国思想史上有着极显赫的地位。　　不过，在当代中国大陆，哲学界对王阳明大都持严厉的批判态度。这是因为，王阳明的思想是主观唯心主义的，他还多次镇压过农民起义。也就是最近十年间，随着新儒学思潮的兴起，人们才渐渐为王阳明平反。一部分海外学者认为，中国文化有活的生命，有绵延不

7、绝的道统相传。特别是儒学的心性之学是中国文化的本源，注重人际关系与伦理道德，具有内在的超越信仰。宋明时期的理学与心学将儒家学说条理化、系统化和哲学化，吸收了禅宗的精髓与老庄思想，适应了时代精神需求，振兴了儒学。在那场复兴孔孟学说的宋明理学运动中，明代大儒王阳明是一个极其重要的代表人物。有些学者还认为，王阳明的心学在客观上起到某种思想解放的作用，它以“致良知”为口号，冲破了程朱理学思想桎梏，因而使得“左派王学”的泰州学派得以发展，及至出现了另一位进步思想家李贽，形成晚明的早期思想启蒙运动。　　好像有一面奇幻的镜子，从这边照，他就是青面

8、獠牙的妖魔；从那边照，他又是巍巍乎的圣人了……　　去年，我买了一套《王阳明全集》，红旗出版社1996年出版的。前面有一幅油画，题“王阳明先生遗像”，李西作。这是当代人所画的，其中的王阳明紧皱双眉，浓须，双手捧笏，脸上有一股凌厉之气。后面又有一幅小像，旁注：“阳明先生遗像，明·文徵明画(原件藏日本天理图书馆)”，画中的阳明先生眉目疏朗，也是浓须，却两手挽袖，玄澹超然状。我总觉得，后一幅画才真正描绘了王阳明先生的真实面目。这并不是文徵明的名气大，是明代的“吴中四才子”之一；而是他绘出了那位明代大哲学家放达清逸的气质，更体会出其人深刻凝重

9、的精神境界。为这套《王阳明全集》撰写“前言”的张立文先生，曾有“附记”，叙述他在1986年访问日本天理图书馆，得见此画像，上面盖有文徵明的两方印鉴。他考证，文徵明与王阳明是同时代人，按当时王阳明的学术交往来说，文徵明为王阳明画像是有可能的。据说，著名画家吴昌硕也曾得见此像，并肯定为“当时所写之真”。　　对比着两幅画像，我想，可能前一幅画有着较多的理念阐释痕迹，它是根据那些系统化、条理化的学术思想来认识王阳明的，而王阳明也就只好“峨冠秉笏”了。而后一幅画之所以如吴昌硕语，“神采殊异，道味湛然”，这正是艺术的魔力吧，只淡淡几笔，我们发现

10、了一个隐秘的王阳明，一个简单而又复杂的王阳明，一个睿智而又困惑的王阳明。.---　　王阳明经历了明朝四个皇帝的统治时期，成化、弘治、正德、嘉靖。此时正是大明帝国的兴盛时期。开创这个帝国的皇帝朱洪武，是以流氓起家的，他也就用尽一切流氓手段来治国，并且影响了后代子孙。他大肆杀戮镇压功臣与大家族，以保证朱氏王朝的统治利益不受到任何威胁；同时实行海禁，确立一整套保守的政治经济制度，来保持那个封闭的农业社会不受侵扰。黄仁宇先生在《万历十五年》中说：“这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不

11、为饥荒所窘迫，即在‘四书’所谓‘黎民不饥不寒’的低标准下维持长治久安。”明王朝在政治体制上实施中央集权，精神支柱是封建伦理道德，管理方法则依靠文官政治。为了维护皇帝的绝对权威，不得不依靠宦官，实质上形成了皇帝使用宦官监视控制文官，而文官统治百姓的局面。　　　　明弘治十二年，王阳明28岁时也加入了这个文官集团。六年后，明武宗正德皇帝即位。这是历史上以嬉游淫乐而著称的“玩笑皇帝”，无拘束地任意胡闹，也使得后来的京剧舞台上出现了以皇上为丑角的艺术形象而传世。他真是以顽童般的面目来玩政治的，不耐烦日日视朝临政，也不愿意去听那些毫无意思的经筵

12、、日讲，却带着一群太监们玩鹰、犬、狐、兔，又建了所谓的“豹房”，专门作为驯兽的场所。正德皇帝身边围满了优伶、喇嘛和所谓的“术士”，干脆就把国家大事交刘瑾一类的太监办。他自己不仅游山逛水，在宫中酗酒，赏观珍禽异兽，还异想天开想玩一玩打仗