“清商乐”发展考略

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1、“清商乐”发展考略　　【摘要】所谓“清商乐”，是指魏晋南北朝时期民间俗乐舞的总称，其内容非常丰富，有歌曲、舞曲、乐曲等。“清商乐”从北魏时期的兴起，到唐武则天时代的日渐衰落，这数百年期间，其内容随着时间的发展不断扩充，为唐代乐舞的兴盛、中国乐舞的发展奠定了坚实的基础。　　【关键词】清商乐魏晋南北朝雅乐表演性乐舞　　统治者对“清商乐”形成的促进作用　　三国时期，曹操及他的两个儿子曹丕、曹植都是著名的文学家，具有一定的艺术修养，并且特别喜爱观看乐舞表演，曹操在取得战争胜利后都会高兴地唱歌舞蹈。《三国志?魏书》载：“太祖为人佻易无威望，好音乐，倡优在侧，常以

2、日达夕。”曹操每心情愉悦时都会吟诗配乐，欣赏乐舞表演。统治者热爱艺术，这对于艺术的促进作用是巨大的，这也是艺术发展的自身规律。曹操对音乐的热爱就促使了其将一批优秀的乐舞艺人集中在一起，并修筑了著名的铜雀台，专门为他表演乐舞，甚至他曾下令，在他死后每逢十五都得为他的陵墓举行歌舞表演。铜雀台中的铜雀伎悲惨的命运被世人同情，之后并产生了众多关于铜雀伎的文学艺术作品。　　据史料记载，南北朝时期流传的“清商乐”实际是曹魏期间铜雀台中铜雀伎表演的民间乐舞，这些乐舞经过长久的流传，不断加工、改进、完善，变得精美生动，受到了人们的追捧和喜爱，被广泛流传。曹魏时期还专门

3、成立了清商乐的管理部门――4清商署，并设立掌管这类乐舞的官员――清商令。魏齐王统治期间，见到有姿色的女子就强令其表演清商乐。魏明帝曹?也非常爱好歌舞，统治期间，进行乐舞表演的女乐达上千人，她们所表演的大多是“清商乐”，“清商乐”原本是民间乐舞，后进入宫廷，成为了专为统治阶级享受欣赏的表演性乐舞。统治者审美情趣和审美习惯逐渐改变了“清商乐”的本色，且宫廷中专业的乐舞官员和艺人也为“清商乐”技艺上的提高提供了有力的技术保障。　　“清商乐”的扩充　　西晋的灭亡，致使司马睿在建康建都，由于政权的南迁，大量北方民众南下，促使了北方民歌与南方民间音乐的融合，至此，

4、著名的“清商乐”逐步形成。不难看出，“清商乐”很大程度上是一部分北方民歌与众多南方民间音乐的融合。《乐府诗集》记载：“清商乐，一曰清乐。清乐者，九代之遗声。其始即相和三调是也，并汉魏已来旧曲。其辞皆古调及魏三祖所作。自晋朝播迁，其音分散，苻坚灭凉得之，传於前后二秦。及宋武定关中，因而入南，不复存於内地。自时已后，南朝文物号为最盛。民谣国俗，亦世有新声。故王僧虔论三调歌曰：‘今之清商，实由铜雀。魏氏三祖，风流可怀。京洛相高，江左弥重。而情变听改，稍复零落。十数年间，亡者将半。所以追馀操而长怀，抚遗器而太息者矣。’后魏孝文讨淮汉，宣武定寿春，收其声伎，得江

5、左所传中原旧曲，《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓之清商乐。”　　“清商乐”的发展方向　　所谓“清商乐”，是指魏晋南北朝时期民间俗乐舞的总称，其内容非常丰富，有歌曲、舞曲、乐曲等。曹魏时期“清商乐”4逐步形成，内容随着时间的发展不断扩充。西晋沿袭了前代乐制，东晋时期由于都城的南迁，其中原乐舞“清商乐”与江南吴歌、西曲相融合，丰富了“清商乐”。南北朝时期清商乐舞流传甚广，十分受欢迎，统治者也将“清商乐”赏赐给有功之臣。“清商乐”从北魏时期的兴起，到唐武则天时代的日渐衰落，这数百年期间，其发生了许多变化。按照作用及特点区

6、分，逐步向两个方向发展：　　1.进入庙堂，归入雅乐　　在西南地区被称为“?人”的少数民族曾帮助刘邦统一中原立下战功。《舆地纪胜》记载：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，邻山重叠，险比相次，古之?国都也。”?人即英勇善战，又能歌善舞，一边冲锋杀敌，一边唱歌跳舞。?人所展现的这种被称为《巴渝》的乐舞粗犷矫健，气势宏伟，富于正义，受到了汉高祖的高度重视，被纳入到了乐府，而这《巴渝乐》则是“清商乐”的雏形。曹魏时期，对其修改了歌词，添加了为歌颂曹魏统治服务的内容。在黄初三年间（公元222年）将《巴渝乐》改为《昭君》，晋时又改称《宣武乐》，这些都是被用于祭祀只用且属于

7、“武舞”。由上可见，《巴渝乐》历经五百余年随着社会的变迁被多次修改，归入雅乐，正是为更好地歌颂统治者，适应本朝统治的需要而服务。　　2.精心加工，成为表演性乐舞4　　一部分清商乐纳入雅乐范畴，而另一部分随着历代专业乐舞艺人的加工与创新，逐渐成为了具有很高欣赏水准的专业表演性乐舞，长期以来，这些乐舞是宴会中的保留剧目，也是中国古代乐舞的精品。其中，以《前溪》、《明君》、《白?》最为著名。前溪，为地名，在今浙江省武康县一带，古时乐舞高度繁荣，“江南声伎多出此处”。东晋南迁，“清商乐”汲取了“江南吴歌”，《前溪》便是其中一例。这一以地名为名的乐舞，具有浓厚的

8、江南民间风格，曲风流畅，细腻缠绵，从晋至唐一直被贵族、文人所赞许，唐代诗篇中也不乏关于《前溪》